본문내용
정에서 느낀 것은 제 3세계 여성들
의 목소리가 커졌다는 점이다.
100여년의 역사를 갖는 여성 운동은 그 동안 많은 경험을 가지고 있다. 그리고 그 지도력
은 국제회의를 통해 과시되기도 했다. 이렇게 탄탄히 쌓아 올린 여성 운동은 동유럽 사회주
의 나라들의 몰락에도 흔들리지 않았다. 그리고 근래의 여성 운동은 한 가지 사상에 의한
분석과 방법만을 고수하기보다는 모든 사상과 분석에서 시작된 운동의 경험들을 포괄적으로
받아들이고 여러 방향으로의 운동을 다양하게 전개하고 있다. 여성들은 공동전선을 구축하
여 선진국 여성들이 후진국 여성들의 의식화와 보호를 위한 모금을 하여 구체적으로 지원하
고 연대하는 모습도 흔히 볼 수 있다. 여성 운동을 제 3세계 여성들과 함께 하기 위한 여러
방법을 모색하여 운동을 전개하고 있고 북경 대회에서도 여성 문제는 전 세계의 여성들이
연대해야만이 해결할 수 있다고 입을 모았다.
여성의 문제는 갈수록 태산이라고도 하지만 여성 운동의 경험이 축적되고 있고 그러한 경
험은 역사적으로 많은 것을 이루어 냈다. 그리고 여성들이 가정과 직장, 학교, 자녀 교육 등
에서 여성의 권리를 확대시키고 올바르게 실천하려는 노력이 증폭되고 있는 만큼 여성 운동
의 범위와 활동은 더욱 확대되고 한발 한발 전진해 나갈 것이라고 확신한다.
여기서는 많은 남성(남편)들의 구체적인 현실의 생활에서 제기하는 문제를 이야기하면서
글을 마치려 한다.
많은 남성들은 여성 운동가들에 의해 가정의 평화가 파괴되고 있다고 한다. 여성 운동가들
이 평화로운 가정을 파괴하고 있는가? 그럴 수도 있다. 많은 여성 운동가들은 사실 가정을
파괴하고 있다고 볼 수도 있다. 그렇다면 진정한 평화란 무엇인가?
한 예를 들어보자. Harigone의 평화로운 마을에서 개발을 위해 이 마을의 아름다운 경치와
사람들의 삶을 파괴시키려고 할 때 주민들은 개발을 반대하고 항의하였다. 농민들이 그들의
삶의 터전에서 쫓겨나고 인간 사회의 조화를 누군가가 깨뜨리려고 할 때 그들은 땅 주인에
게 저항하고 일어설 수 밖에 없다. 노동자들이 자기의 권리를 지키기 위해서 기업주에게 대
항해 투쟁한다. 이것은 바로 진정한 \'평화\'를 쟁취하기 위한 것이다. 여성의 저항도 이와 전
혀 다르지 않다. 물론 당장 여성이 불의에 반대하지 않는다면 그 곳에는 일시적인 평화가
있을 수 있다. 여성들이 남성에게 집안 일을 나누어 하자고 하지 않고 밤에 교대로 일어나
아이에게 우유를 먹이고 기저귀를 갈자고 요구하지 않는다면 그 곳에 일시적인 평화가 있
다. 여성들이 여성의 정의와 평등을 제기하고 요구하면서 분쟁이 시작된다. 하지만 이것은
진정한 평화를 위한 일시적인 분쟁이다.
소위 말하는 평화로운 가정을 가까이에서 보자. 수많은 가정에서 부자이건 가난하건, 학식
이 높고 낮건간의 차이가 없이 부인들은 매를 맞고 굴욕과 억압 속에서 살고 있다. 수많은
가정에서 여자 아이를 낳으면 그녀는 능력이 없는 여자로 치부된다. 수많은 가정에서 과학
의 도움으로 뱃 속의 여자 아이를 극약으로 해결한다. 어떤 한 조사에 의하면 세상에 태어
나서도 여자 아이는 남자 아이와 비교하여 더 짧은 기간 젖을 먹고, 더 작은 양의 음식을
먹고, 더 적게 병원을 이용한다. 이것을 \'평화\'라고 말할 수 있는가? 결혼한 새색시가 혼수
감 때문에 쫓겨나고 친척으로부터 모욕을 당하고 스스로 죽을 것을 요구하는 이 사회가 바
로 평화로운 사회라고 할 수 있는가? 이는 진정한 평화와 민주주의가 아니다. 여성들의 활
동은 여성들의 권리 신장 뿐만이 아니라 이 사회에 진정한 평화와 평등을 실현하기 위한 것
이다. 바로 인간해방을 위한 운동이다. 그렇기 때문에 여성들은 더욱더 이러한 사회 진보를
위한 역사적 책무를 다하기 위해 스스로 처해 있는 삶의 현장에서부터 더욱 치열하게 분투
하여야 한다.
참고문헌
Cosatu booklet (1992), No Turning Back ( Sacaw Sached) South Africa
Kamla Bhasin & Nighat Said Khan (1986),Some Questions on Feminism
(Kalifor Women India)
Nawal El Saadawi (1988), The Hidden Face of Eve ( ZED,Ingland)
Nandita Haksar (1986) Law for Women ( Lancer Press New Delhi, India)
Ross Marie Cesshini (1988), Women\'s Action for Peace and Justice ( Maryknoll
sisters NY USA)
Nighat Said Khan Edited (1995), Unveiling the issues (ASR, Pakistan)
Elizabeth R. Editor(1990) And She said No ! ( NCCP
Mallika Dutt (1994) Women\'s Human Rights (Center for Women Global Leadership)
DAWN (1988), Women Organizing for Change ( ISIS International)
Honor Ford-Smith (1988) Rign Ding in a Tight (ICAE, Canada)
Shram Jeevika (1993) Rising from the shadows (Comprint, Bombay)
Others
Links News letter on Gender Issue
Report of WIDE for Women\'s Curcus
News letter of Women live in Moslen Countries Network Vol.13.
A report of Center for Women\'s Global Leadership, for Economic Curcus
Report from International Women Action Watch and a report of International Women Cout Network Etc.
의 목소리가 커졌다는 점이다.
100여년의 역사를 갖는 여성 운동은 그 동안 많은 경험을 가지고 있다. 그리고 그 지도력
은 국제회의를 통해 과시되기도 했다. 이렇게 탄탄히 쌓아 올린 여성 운동은 동유럽 사회주
의 나라들의 몰락에도 흔들리지 않았다. 그리고 근래의 여성 운동은 한 가지 사상에 의한
분석과 방법만을 고수하기보다는 모든 사상과 분석에서 시작된 운동의 경험들을 포괄적으로
받아들이고 여러 방향으로의 운동을 다양하게 전개하고 있다. 여성들은 공동전선을 구축하
여 선진국 여성들이 후진국 여성들의 의식화와 보호를 위한 모금을 하여 구체적으로 지원하
고 연대하는 모습도 흔히 볼 수 있다. 여성 운동을 제 3세계 여성들과 함께 하기 위한 여러
방법을 모색하여 운동을 전개하고 있고 북경 대회에서도 여성 문제는 전 세계의 여성들이
연대해야만이 해결할 수 있다고 입을 모았다.
여성의 문제는 갈수록 태산이라고도 하지만 여성 운동의 경험이 축적되고 있고 그러한 경
험은 역사적으로 많은 것을 이루어 냈다. 그리고 여성들이 가정과 직장, 학교, 자녀 교육 등
에서 여성의 권리를 확대시키고 올바르게 실천하려는 노력이 증폭되고 있는 만큼 여성 운동
의 범위와 활동은 더욱 확대되고 한발 한발 전진해 나갈 것이라고 확신한다.
여기서는 많은 남성(남편)들의 구체적인 현실의 생활에서 제기하는 문제를 이야기하면서
글을 마치려 한다.
많은 남성들은 여성 운동가들에 의해 가정의 평화가 파괴되고 있다고 한다. 여성 운동가들
이 평화로운 가정을 파괴하고 있는가? 그럴 수도 있다. 많은 여성 운동가들은 사실 가정을
파괴하고 있다고 볼 수도 있다. 그렇다면 진정한 평화란 무엇인가?
한 예를 들어보자. Harigone의 평화로운 마을에서 개발을 위해 이 마을의 아름다운 경치와
사람들의 삶을 파괴시키려고 할 때 주민들은 개발을 반대하고 항의하였다. 농민들이 그들의
삶의 터전에서 쫓겨나고 인간 사회의 조화를 누군가가 깨뜨리려고 할 때 그들은 땅 주인에
게 저항하고 일어설 수 밖에 없다. 노동자들이 자기의 권리를 지키기 위해서 기업주에게 대
항해 투쟁한다. 이것은 바로 진정한 \'평화\'를 쟁취하기 위한 것이다. 여성의 저항도 이와 전
혀 다르지 않다. 물론 당장 여성이 불의에 반대하지 않는다면 그 곳에는 일시적인 평화가
있을 수 있다. 여성들이 남성에게 집안 일을 나누어 하자고 하지 않고 밤에 교대로 일어나
아이에게 우유를 먹이고 기저귀를 갈자고 요구하지 않는다면 그 곳에 일시적인 평화가 있
다. 여성들이 여성의 정의와 평등을 제기하고 요구하면서 분쟁이 시작된다. 하지만 이것은
진정한 평화를 위한 일시적인 분쟁이다.
소위 말하는 평화로운 가정을 가까이에서 보자. 수많은 가정에서 부자이건 가난하건, 학식
이 높고 낮건간의 차이가 없이 부인들은 매를 맞고 굴욕과 억압 속에서 살고 있다. 수많은
가정에서 여자 아이를 낳으면 그녀는 능력이 없는 여자로 치부된다. 수많은 가정에서 과학
의 도움으로 뱃 속의 여자 아이를 극약으로 해결한다. 어떤 한 조사에 의하면 세상에 태어
나서도 여자 아이는 남자 아이와 비교하여 더 짧은 기간 젖을 먹고, 더 작은 양의 음식을
먹고, 더 적게 병원을 이용한다. 이것을 \'평화\'라고 말할 수 있는가? 결혼한 새색시가 혼수
감 때문에 쫓겨나고 친척으로부터 모욕을 당하고 스스로 죽을 것을 요구하는 이 사회가 바
로 평화로운 사회라고 할 수 있는가? 이는 진정한 평화와 민주주의가 아니다. 여성들의 활
동은 여성들의 권리 신장 뿐만이 아니라 이 사회에 진정한 평화와 평등을 실현하기 위한 것
이다. 바로 인간해방을 위한 운동이다. 그렇기 때문에 여성들은 더욱더 이러한 사회 진보를
위한 역사적 책무를 다하기 위해 스스로 처해 있는 삶의 현장에서부터 더욱 치열하게 분투
하여야 한다.
참고문헌
Cosatu booklet (1992), No Turning Back ( Sacaw Sached) South Africa
Kamla Bhasin & Nighat Said Khan (1986),Some Questions on Feminism
(Kalifor Women India)
Nawal El Saadawi (1988), The Hidden Face of Eve ( ZED,Ingland)
Nandita Haksar (1986) Law for Women ( Lancer Press New Delhi, India)
Ross Marie Cesshini (1988), Women\'s Action for Peace and Justice ( Maryknoll
sisters NY USA)
Nighat Said Khan Edited (1995), Unveiling the issues (ASR, Pakistan)
Elizabeth R. Editor(1990) And She said No ! ( NCCP
DAWN (1988), Women Organizing for Change ( ISIS International)
Honor Ford-Smith (1988) Rign Ding in a Tight (ICAE, Canada)
Shram Jeevika (1993) Rising from the shadows (Comprint, Bombay)
Others
Links News letter on Gender Issue
Report of WIDE for Women\'s Curcus
News letter of Women live in Moslen Countries Network Vol.13.
A report of Center for Women\'s Global Leadership, for Economic Curcus
Report from International Women Action Watch and a report of International Women Cout Network Etc.
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