목차
철학의이해 철학의이해 연역논증과 귀납논증 철학의이해 철학의이해 대응설과 정합설 철학의이해 철학의이해 비판적 보완 철학의이해 철학의이해 필연과 우연 철학의이해 철학의이해 가능성과 현실성 철학의이해
1. 교재와 강의 13장을 공부하고, 연역논증과 귀납논증에 대해 핵심을 요약하여 서술합니다.
1) 연역논증
2) 귀납논증
3) 연역논증과 귀납논증의 관계
2. 교재와 강의 14장을 공부하고, 대응설과 정합설, 그리고 이에 대한 비판적 보완에 대해 핵심을 요약하여 서술합니다
1) 대응설
2) 정합설
3) 비판적 보완
3. 교재와 강의 15장을 공부하고, 필연과 우연, 가능성과 현실성에 대해 핵심을 요약하여 서술합니다.
1) 필연과 우연
2) 가능성과 현실성
4. 참고문헌
1. 교재와 강의 13장을 공부하고, 연역논증과 귀납논증에 대해 핵심을 요약하여 서술합니다.
1) 연역논증
2) 귀납논증
3) 연역논증과 귀납논증의 관계
2. 교재와 강의 14장을 공부하고, 대응설과 정합설, 그리고 이에 대한 비판적 보완에 대해 핵심을 요약하여 서술합니다
1) 대응설
2) 정합설
3) 비판적 보완
3. 교재와 강의 15장을 공부하고, 필연과 우연, 가능성과 현실성에 대해 핵심을 요약하여 서술합니다.
1) 필연과 우연
2) 가능성과 현실성
4. 참고문헌
본문내용
있는 것을 말하고, 현실성이란 잠재적 상태에서 실제 존재하는 상태로 발현된 것으로 현실에서 실제 존재하는 것을 말한다. 따라서 가능성과 현실성은 존재방식의 차이만 있을 뿐 유기적으로 서로 연결되어 있는 연속선상에 있는 것으로 파악이 가능하다.
이러한 가능성과 현실성의 존재양상의 차이의 관계에 대해서 많은 학자들이 그 의견을 달리하는데, 크게 가능성이 이미 결정되어 있다는 결정론과 가능성은 인간의 의지에 따라서 다르게 발현된다고 보는 비결정론으로 나누어진다. 예를 들어 기독교의 섭리와 그리스의 운명론 등이 이러한 결정론적 입장을 취한다. 플라톤과 아리스토텔레스와 같은 전통적인 합리주의 사상가들은 목적론적 가능성을 주장하는데 하나의 달걀이라는 현실성에는 앞으로 태어날 병아리와 닭이라는 가능성을 포함하고 있다는 것으로 가능성을 현실성에 포함시켜서 해석한다. 달걀이라는 존재의 현실은 이미 병아리로 태어나 닭으로 성장하도록 결정되어 있다는 것이다. 이러한 의미에서 가능성을 결정론적으로 해석한다고 할 수 있다. 그러나 19세기에 들어 이러한 결정론적 세계관을 비판하고 열린 가능성을 가지고 현실성을 바라보는 다양한 학자들이 나타난다. 이들은 삶에서 모든 것이 결정되어 있지 않고 모든 가능성은 열려있다고 생각하였는데 자유의지론자들이 이에 속한다. 독일의 철학자 니체는 우리의 미래는 열려있으며 어떠한 것도 정해져 있지 않다고 보았다. 실존주의 철학가 샤르트르 또한 인간의 자유를 향한 능동적 가능성을 중시하였으며, 그를 이은 프랑스의 철학가 푸코 또한 모든 존재는 인간이 인위적으로 만들어 낸 것으로 보고 현실세계의 존재를 지배 권력의 음모를 통하여 해석하였다.
존재를 통하여 바라보는 현실성과 가능성은 보는 시각에 따라서 상반된 개념이 될 수 있고, 또한 동일한 것으로 해석될 수 있는 듯하다. 그리고 결정론과 비결정론이 현실세계에서는 공존하고 있는 것으로 생각된다. 우리는 태어나서 성장하고 성인이 되고 나이가 들어 죽게 된다. 이러한 모든 가능성은 지금 현재에 존재하고 있다. 따라서 우리의 인생은 이미 결정되어 있는 결론을 향해 가고 있다고 볼 수 있다. 그러나 삶의 속에서 우리가 어떻게 살아가는 지에 대해서는 결정론적으로 정해져 있지 않다. 우리가 어떠한 직업을 가지고 어떠한 가정을 꾸리며 살아가는 가는 우리에게 달려있다.
4. 참고문헌
이정호, 유현상, 박은미, 한길석 「철학의이해」 방송통신대학교 출판문화원 2016
이러한 가능성과 현실성의 존재양상의 차이의 관계에 대해서 많은 학자들이 그 의견을 달리하는데, 크게 가능성이 이미 결정되어 있다는 결정론과 가능성은 인간의 의지에 따라서 다르게 발현된다고 보는 비결정론으로 나누어진다. 예를 들어 기독교의 섭리와 그리스의 운명론 등이 이러한 결정론적 입장을 취한다. 플라톤과 아리스토텔레스와 같은 전통적인 합리주의 사상가들은 목적론적 가능성을 주장하는데 하나의 달걀이라는 현실성에는 앞으로 태어날 병아리와 닭이라는 가능성을 포함하고 있다는 것으로 가능성을 현실성에 포함시켜서 해석한다. 달걀이라는 존재의 현실은 이미 병아리로 태어나 닭으로 성장하도록 결정되어 있다는 것이다. 이러한 의미에서 가능성을 결정론적으로 해석한다고 할 수 있다. 그러나 19세기에 들어 이러한 결정론적 세계관을 비판하고 열린 가능성을 가지고 현실성을 바라보는 다양한 학자들이 나타난다. 이들은 삶에서 모든 것이 결정되어 있지 않고 모든 가능성은 열려있다고 생각하였는데 자유의지론자들이 이에 속한다. 독일의 철학자 니체는 우리의 미래는 열려있으며 어떠한 것도 정해져 있지 않다고 보았다. 실존주의 철학가 샤르트르 또한 인간의 자유를 향한 능동적 가능성을 중시하였으며, 그를 이은 프랑스의 철학가 푸코 또한 모든 존재는 인간이 인위적으로 만들어 낸 것으로 보고 현실세계의 존재를 지배 권력의 음모를 통하여 해석하였다.
존재를 통하여 바라보는 현실성과 가능성은 보는 시각에 따라서 상반된 개념이 될 수 있고, 또한 동일한 것으로 해석될 수 있는 듯하다. 그리고 결정론과 비결정론이 현실세계에서는 공존하고 있는 것으로 생각된다. 우리는 태어나서 성장하고 성인이 되고 나이가 들어 죽게 된다. 이러한 모든 가능성은 지금 현재에 존재하고 있다. 따라서 우리의 인생은 이미 결정되어 있는 결론을 향해 가고 있다고 볼 수 있다. 그러나 삶의 속에서 우리가 어떻게 살아가는 지에 대해서는 결정론적으로 정해져 있지 않다. 우리가 어떠한 직업을 가지고 어떠한 가정을 꾸리며 살아가는 가는 우리에게 달려있다.
4. 참고문헌
이정호, 유현상, 박은미, 한길석 「철학의이해」 방송통신대학교 출판문화원 2016
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