한국적 샤머니즘의 의의_한국적 샤머니즘이 가장 한국적인 문화이다

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본문내용

族)에 해당한다. 이러한 점은 단군에게 일반 사람들과 다른 신성성(神聖性)을 부여하였고 단군신화의 확산과 함께 단군의 신성함과 존귀함이 이야기의 형태로 확산되었다. 이는 지배계층이 자연스럽게 피지배층에게 샤먼인 단군왕검과 관련 세력들의 정치권력의 정당성을 강조하려는 노력이었다. 또한 고조선은 제의(祭儀)에서 주기적으로 단군신화를 재연하였는데, 이는 앞서 말한 정치권력에 정당성을 부여함과 동시에 국가 내부 구성원들의 결속력을 강화하는 역할을 수행한다. 사람들에게 반복적으로 이야기의 형태로서 천신(天神)을 모시는 신념체계를 가지는 사람들과 지모신(地母神)을 모시는 신념체계를 가진 부족의 위대한 결합을 노출하여 그들의 기원과 신념체계가 같음을 강조한 것이다. 이는 자연스럽게 국가 내부의 결속력과 구성원들의 공동체 의식을 강화하는 효과를 가진다.
앞서 두 문단에서 살펴본 바와 같이 단군신화의 내용적 특성과 샤머니즘의 연결성, 단군신화를 확산하려는 지배계층의 의도와 그 사회적 기능을 살펴볼 때 한국적 샤머니즘은 한국 최초 국가 형성의 정신적, 정치적 초석이 되었다. 이렇듯 한민족 국가의 출범과정에 샤머니즘이 깊게 관여하였다는 점에서 한국적 샤머니즘이 가장 한국적인 문화라고 주장한다.
이제까지 여러 근거들을 통해 한국적 샤머니즘이 고대로부터 현대까지 한국 문화의 기층에 자리 잡고 이어져온 역사적인 종교 현상이라는 것, 심리학적 측면에서 한국인의 원형적 집단 무의식을 드러낸다는 것, 고조선이라는 한국 최초 국가 형성의 정신적, 정치적 기초가 된 것을 살펴보았다. 이는 분명 한국적 샤머니즘이 우리 문화의 지대한 정신적 기반이자 중요한 구성요소임을 보여준다. 우리는 현대의 관점에 기속되어 한국적 샤머니즘을 ‘미신’ 혹은 ‘옛 관습의 찌꺼기’로 치부하지 않아야하며 정진홍, 「한국 종교문화의 전개」, 집문당, 1986, 80쪽.
, 종교적 관점에서 벗어나 우리 문화의 일면으로 받아들여야 한다. 전통적 문화와 그 가치를 올바로 바라볼 수 있을 때만이 국외의 문화를 올바르게 수용할 수 있고, 결과적으로 외부의 문화와 우리의 문화가 균형 있게 공존할 수 있다. 한국의 전통 종교인 샤머니즘 역시 문화의 일면으로서 가치를 인정하고 올바르게 바라볼 수 있을 때 국외의 종교와 문화를 올바르게 받아들여 공존할 수 있을 것이다. 나는 앞서 말한 세 가지 근거와 함께 이러한 바람을 담아 한국적 샤머니즘이 가장 한국적인 문화임을 주장한다.

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