[문화산업과문화기획 3학년] 교재 27쪽에 보면 정체성 정치에 대한 언급이 나옵니다. 이 내용을 참조하면서 우리 사회에서 벌어지거나 벌어지고 있는 정체성 정치의 사례를 하나 골라 그것이 기존의 어떤 정체성을 어떻게 변화시키려 하며 어떤 수단을 사용하는지 분석해 보십시오.(30점)

소개글

[문화산업과문화기획 3학년] 교재 27쪽에 보면 정체성 정치에 대한 언급이 나옵니다. 이 내용을 참조하면서 우리 사회에서 벌어지거나 벌어지고 있는 정체성 정치의 사례를 하나 골라 그것이 기존의 어떤 정체성을 어떻게 변화시키려 하며 어떤 수단을 사용하는지 분석해 보십시오.(30점)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 정체성 정치란

2. 디아스포라와 조선족

3. 우리 사회에서 벌어지거나 벌어지고 있는 정체성 정치의 사례

4. 조선족에 대한 기존의 어떤 정체성을 어떻게 변화시키려 하며 어떤 수단을 사용하는지 분석
1) 조선족에 대한 기존의 정체성
(1) 노동력
(2) 매개자
(3) 수혜자
(4) 피해자
2) 조선족에 대한 기존의 어떤 정체성을 어떻게 변화시키려 하며 어떤 수단을 사용하는지 분석
(1) 한국사회의 단일민족의식 강조
(2) 중국소수민족으로서 정체성 형성의 매개기능강화
(3) 민족적 이질감 확대
(4) 민족개념의 고정적 인식

5. 시사점

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

조선족들도 한국으로 이주이후에 기대와는 다른 부의 환경에 의해 한민족정체성 형성이 약화되었고 오히려 이질감만 더욱 확대되면서 중국소수민족으로서의 정체성 형성이 강화되는 변화를 하게 하였던 것이다. 즉 한국사회의 정치·경제·사회문화 등 모든 영역에서의 다양한 요인들이 이들의 정체성 형성에 직간접적으로 큰 영향을 주었음을 예측할 수 있다. 그 과정에서 민족정체성 형성 변화가 과거처럼 집단적으로 획일적인 특면으로 형성되는 것이 아니라 자신들이 처한 현재 환경과 조건에 따라서 스스로 결정을 강화해왔던 것이다. 가령 재한조선족들의 민족정체성 형성 관련 연구에서 한국지향형, 중국지향형, 다원정체성 지향성, 한국사회 정착지향형, 중국의식 강화형, 개인 이익 강화형으로도 구분하는데, 이는 민족정체성 형성을 스스로 결정하고 초국가적 디아스포라로 발전해왔음을 의미한다. 보통 민족정체성 형성과 발전은 개인의 정체성이 전제되지만, 민족정체성의 형성 범위와 깊이는 개인이 처한 상황 또는 기대 이익에 따라서도 결정될 수 있음을 보여준 것이다.
(4) 민족개념의 고정적 인식
한국사회는 재한조선족을 해외동포이자 중국인으로서 인식하고 있다. 즉 미국이나 일본 등 선진 국가에 거주하는 동포와는 인식의 출발점에서부터 ‘다름’의 차이가 존재하고 있다. 이러한 ‘다름’의 기본적 인식차이는 재한조선족들의 민족정체성 형성변화에 큰 영향을 주었다. 재한조선족들은 마지즌(margizen)적 단순한 기능 이주노동자로서 열악한 삶을 살며 기본적 권리 향유도 제약받고 있다. 한국사회는 이주민들의 출신 국가 또는 근무 직종에 따라 데니즌(denizen)과 마지즌(margizen)의 구분하여 차별적으로 대우하는 경향이 강하다. 이러한 인식은 해외이주민들로 하여금 한국사회에 대한 부정적 인식과 정체성 형성에도 영향을 주었다. 한국사회는 해외 이주민들에 대해 국적, 인종, 민족. 개인적 능력과 관계없이 동질 집단으로 간주하지 않고 집단적 위계적 신분에 편입시켜 동일하게 대우하는 경향이 있다. 따라서 전문직에 종사하는 선진국 출신 이주민들의 경우 한국의 다양한 복지 혜택과 문화적 권리를 향유하면서 한국사회에 대해 비교적 우호적이고 문화교류에서도 비교적 적극적이지만 재한조선족들에게 부정적 인식을 주면서 민족정체성 형성에도 큰 영향을 주었다.
5. 시사점
사회 구성원은 국가가 시민적 정치적 그리고 사회적 권리를 보장함으로써 공통의 삶에 참여하고 즐길 수 있는 완전한 사회 구성원이라는 소속감이 형성되며, 개인은 그들의 권리에 대한 사회적 인정을 통해 자기존중, 자기가치부여, 자기믿음의 정체성이 형성된다. 반대로 개인이나 집단의 권리에 대한 인정 철회는 그들의 정체성을 무너뜨릴 수 있는 파괴의 위험을 동반한다. 국민국가의 정상시민 에 대한 집착은 이주자의 권리문제를 주변화하거나 배제시킬 수 있다. 또한 권리 인정의 유보는 억압의 한 형태이며 이주자를 권리 없는 주체로 상정하는 것은 정체성의 훼손과 자아 존중감의 상실을 불러일으킨다. 이러한 이유로 권리의 문제는 정체성의 문제로 직결되며 자신을 규정하는 타자로부터 권리의 문제를 협상 해결하는 것이 손상된 정체성을 회복하는 계기가 된다. 프레이저(Fraser)가 인정의 정치를 비천하게 여겨진 개인과 집단의 손상된 정체성을 상향조정하고 자신이 속한 사회에서 자신의 권리와 정체성을 인정받고 자 한다는 점에서 정체성의 정치의 한 부분으로 해석했듯 인정투쟁 이란 자신들의 정체성을 되찾는 것과 자신의 삶에 대한 자율성과 권리를 회복하는 과정으로 정체성의 정치와 연결된다. 이상의 논의를 정리하면 이주자의 정체성 정치는 이주자가 거주국에서 타인과의 관계 속에서 형성한 우리라는 집단적 정체성에 대한 사회적 인정을 요구하는 이주자의 협상 과정이라고 정의할 수 있다. 즉, 과거 정체성의 정치가 국가에 의한 국민 만들기 였으나 현재는 다양한 정체성에 대한 통합으로서 주체에 의한 ‘되기’로 변화하였다. 이러한 정체성 정치는 연대감과 공통의 정체성을 바탕으로 하지만 이의 구체적인 실현을 위해서는 통제된 실천을 위한 상호작용, 상호인정 커뮤니케이션, 상호 결속된 집합성 등의 요건을 갖춘 조직화가 이루어졌을 때 가능하다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 우리 사회에서 벌어지거나 벌어지고 있는 정체성 정치의 사례를 하나 골라 그것이 기존의 어떤 정체성을 어떻게 변화시키려 하며 어떤 수단을 사용하는지 분석해 보았다. 한국은 항상 중국과의 관계 속에서 조선족을 포섭하려고 한다. 한국과중국과의 관계는 역사적으로 볼 때 고대시기 한반도는 항상 중국의 부속국이었다. 하지만 제2차 세계대전 후 한국과 중국은 서로 이질적인 정치체제를 취하고 교류도 하지 않았다. 한국은 자본주의 체제를 택해 경제가 급속한 속도로 발전하였으며 경제적으로 중국보다 우세에 처하였으며 중국에서 노동자를 한국으로 유입시켰다. 그러나 2000년에 들어서면서 중국 경제의 급속한 발전과 더불어 한국의 경제적 우세는 점차 작아지기 시작하였다. 이러한 중국과의 관계 변화 속에서 중국을 등에 업고 있는 조선족을 한 민족으로 포섭할 것인가 아니면 \'타자\'로 포섭할 것인가에 대한변화가 있을 수 있음을 미루어 짐작할 수 있다.
참고문헌
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정체성,   정체성 정치,   정체성 정치 사례,   분석,   변화