목차
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 인간중심상담의 기본가정
2. 인간중심상담의 주요개념
3. 주요 상담기술
4. 인간중심상담에 대한 나의 의견
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참고 문헌
Ⅱ. 본 론
1. 인간중심상담의 기본가정
2. 인간중심상담의 주요개념
3. 주요 상담기술
4. 인간중심상담에 대한 나의 의견
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참고 문헌
본문내용
이나 평가 같은 방법은 포함되지 않는다.
4. 인간중심상담에 대한 나의 의견
본문에서 살펴본 바와 같이 인간중심상담에서 상담자는 내담자에게 어떤 것을 하도록 특별히 고안된 상담의 방법을 수행하는 자이기보다는 특별한 존재 방식과 태도를 갖고 상담에 임하는 것으로 이해된다. 즉, 인간중심상담은 상담의 지식이나 이론, 기교보다는 상담자의 태도 여하에 따라 내담자의 인격 변화에 초점을 맞추고 있는 것으로 보인다. 그래서 내담자와의 인간 대 인간의 만남을 강조하기 때문에 사실 상담자에게는 특별한 역할이 없는 것으로 생각된다. 무엇보다 중요한 것은 내담자 중심으로 진행되는 인간중심 상담은 내담자로 하여금 이제까지 인식하기를 거절했거나 왜곡시켜 삶의 영역을 탐구하는데 필수적인 자유를 경험하게 해준다는 것이다. 그래서 인간중심상담에서는 내담자와의 관계에서 진실을 강조하고 있는 듯하다. 실제 선입견을 가지고 내담자를 대한다면, 그 순간 내담자의 현상세계에서 불신이 싹트기 시작하여 상담에 많은 어려움을 가져올 수 있기 때문이다.
인간중심상담은 정신분석 상담, 행동주의 상담, 현상학적 상담 등과는 달리 인간 자체를 중심으로 하여 상담의 기술을 강조한다는 것이 매우 매력적이라는 생각이 된다. 인간중심상담에서는 기법 그 자체는 관계를 비개인적으로 만드는 것에 불과할 뿐이고, 상담자가 말하고 행동하는 것보다 치료적 관계를 더 중시한다. 실제 인간중심상담에서 기법은 내담자에 대한 수용, 존중, 이해를 표현하고 전달하며 내담자와 함께 생각하고 느끼고 탐색할 내적 준거 체계를 발달시키려는 시도라고 볼 수 있다. 이것이 바로 인간중심상담이 아동 상담, 학생상담, 부부 상담, 진로상담 등에 널리 활용되고 있는 이유가 아닐까 생각해 본다.
Ⅲ. 결 론
로저스의 인간중심상담은 내담자가 행위의 주체자이며 상담의 방향에 책임을 진다는 것이다. 이 접근법은 경험적인 검사에 따르며, 그 결과에 따라 이론과 기법이 수정된다. 이것은 개방체계이다. 고등 훈련을 받지 않은 사람은 그의 개인적, 직업적인 생활에서 얻은 경험을 치료 관계에 옮김으로써 도움을 받을 수 있다. 기본개념들은 직선적이며 파악하고 적용하기가 쉬우며, 이것은 신뢰하는 관계를 기본 바탕으로 하여 모든 상담법에 적용할 수 있다는 점에서 그 의의를 찾아볼 수 있을 것이다. 반면, 상담을 진행하는 동안 수동적이고 비활동적인 상담자로 인해 생길 수 있는 위험은 그자지 반영하고 있지 않은 듯하다. 대다수의 내담자는 지식, 구조, 기법에서 도움을 받으려는 욕구가 있다. 위기에 대한 내담자는 보다 지시적인 방법이 효과적일지도 모른다. 따라서 이런 부분을 간과한 인간중심상담은 최근의 사고나 지식의 시각에서 재평가되어야 한다는 한계점도 있다.
Ⅳ. 참고 문헌
1. 천성문ㆍ이영순 외 3명(2021), 상담심리학의 이론과 실제 (4판), 학지사.
2. 박현진(2020), 칼 로저스의 인간중심상담 이론을 활용한 명리상담 모형에 관한 연구, 국제뇌교육종합대학원대학교.
3. 현정환(2019), 상담 심리학 (상담이론 실제 연습), 양서원.
4. 인간중심상담에 대한 나의 의견
본문에서 살펴본 바와 같이 인간중심상담에서 상담자는 내담자에게 어떤 것을 하도록 특별히 고안된 상담의 방법을 수행하는 자이기보다는 특별한 존재 방식과 태도를 갖고 상담에 임하는 것으로 이해된다. 즉, 인간중심상담은 상담의 지식이나 이론, 기교보다는 상담자의 태도 여하에 따라 내담자의 인격 변화에 초점을 맞추고 있는 것으로 보인다. 그래서 내담자와의 인간 대 인간의 만남을 강조하기 때문에 사실 상담자에게는 특별한 역할이 없는 것으로 생각된다. 무엇보다 중요한 것은 내담자 중심으로 진행되는 인간중심 상담은 내담자로 하여금 이제까지 인식하기를 거절했거나 왜곡시켜 삶의 영역을 탐구하는데 필수적인 자유를 경험하게 해준다는 것이다. 그래서 인간중심상담에서는 내담자와의 관계에서 진실을 강조하고 있는 듯하다. 실제 선입견을 가지고 내담자를 대한다면, 그 순간 내담자의 현상세계에서 불신이 싹트기 시작하여 상담에 많은 어려움을 가져올 수 있기 때문이다.
인간중심상담은 정신분석 상담, 행동주의 상담, 현상학적 상담 등과는 달리 인간 자체를 중심으로 하여 상담의 기술을 강조한다는 것이 매우 매력적이라는 생각이 된다. 인간중심상담에서는 기법 그 자체는 관계를 비개인적으로 만드는 것에 불과할 뿐이고, 상담자가 말하고 행동하는 것보다 치료적 관계를 더 중시한다. 실제 인간중심상담에서 기법은 내담자에 대한 수용, 존중, 이해를 표현하고 전달하며 내담자와 함께 생각하고 느끼고 탐색할 내적 준거 체계를 발달시키려는 시도라고 볼 수 있다. 이것이 바로 인간중심상담이 아동 상담, 학생상담, 부부 상담, 진로상담 등에 널리 활용되고 있는 이유가 아닐까 생각해 본다.
Ⅲ. 결 론
로저스의 인간중심상담은 내담자가 행위의 주체자이며 상담의 방향에 책임을 진다는 것이다. 이 접근법은 경험적인 검사에 따르며, 그 결과에 따라 이론과 기법이 수정된다. 이것은 개방체계이다. 고등 훈련을 받지 않은 사람은 그의 개인적, 직업적인 생활에서 얻은 경험을 치료 관계에 옮김으로써 도움을 받을 수 있다. 기본개념들은 직선적이며 파악하고 적용하기가 쉬우며, 이것은 신뢰하는 관계를 기본 바탕으로 하여 모든 상담법에 적용할 수 있다는 점에서 그 의의를 찾아볼 수 있을 것이다. 반면, 상담을 진행하는 동안 수동적이고 비활동적인 상담자로 인해 생길 수 있는 위험은 그자지 반영하고 있지 않은 듯하다. 대다수의 내담자는 지식, 구조, 기법에서 도움을 받으려는 욕구가 있다. 위기에 대한 내담자는 보다 지시적인 방법이 효과적일지도 모른다. 따라서 이런 부분을 간과한 인간중심상담은 최근의 사고나 지식의 시각에서 재평가되어야 한다는 한계점도 있다.
Ⅳ. 참고 문헌
1. 천성문ㆍ이영순 외 3명(2021), 상담심리학의 이론과 실제 (4판), 학지사.
2. 박현진(2020), 칼 로저스의 인간중심상담 이론을 활용한 명리상담 모형에 관한 연구, 국제뇌교육종합대학원대학교.
3. 현정환(2019), 상담 심리학 (상담이론 실제 연습), 양서원.
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