(세대와소통 2) 국제시장의 아버지 덕수(황정민 역)와 기생충의 아버지 기택(송강호 역)을 세대론의 관점에서 비교

소개글

(세대와소통 2) 국제시장의 아버지 덕수(황정민 역)와 기생충의 아버지 기택(송강호 역)을 세대론의 관점에서 비교에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 제시장의 아버지 덕수(황정민 역)을 세대론의 관점에서 분석
1) 가족주의
2) 봉건적인 대가족제도 탈피
3) 핵가족화
4) 정신적 근대화
5) 가장의 역할

2. 기생충의 아버지 기택(송강호 역)을 세대론의 관점에서 분석
1) 기생충
2) 학벌주의
3) 계층격차
4) 계급
5) 계층갈등
6) 신분사회
7) 사회갈등

3. 국제시장의 아버지 덕수(황정민 역)와 기생충의 아버지 기택(송강호 역)을 세대론의 관점에서 비교
1) 국제시장
2) 기생충

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

특성은 오늘날 한국인이 올림픽이나 월드컵 같은 거국적인 일이 있으면 열광적으로 응원하고 하나가 되어 협력하는 모습, 우리나라선수에게 보내는 열화와 같은 성원에서도 확인된다. ‘우리’나라를 대표하는 대한의 ‘딸’과 ‘아들’에게 보내는 성원인 것이다. 이는 계약 사회로서의 근대적 국가 개념에서 나오는 것이 아닌, 민족 동질감에 대해 갖는 원색적인 열망의 모습이다. ‘우리’개념의 확장인 것이다.
한국인들의 ‘우리’의식은 언어를 통해서 드러나 쉽게 감지하는 것이 가능하다. ‘우리’란 말하는 이와 듣는 이, 또는 말하는 이와 듣는 이를 포함한 여러 삶을 가리키는 일인칭 대명사이다. 개인적인 관계나 사물에 ‘우리’라는 말을 사용한다는 것은 개인주의적 사고와는 비교되는 한국식 집단주의가 투영된 가치 의식을 보여주는 것이다. 한국 사회에서는 개별자로서의 ‘나’보다는 집단과의 관계에 주목하고 있는 것으로, 개인보다는 집단의식이 우선하며 내집단과 외집단을 구분하는 문화적 특성을 보여준다.
2) 기생충
영화에서 하류사회 인물에 대한 서술은 많이 하고 영화의 인물 서술 중 가장 중요한 부분이다. 하류사회 인물의 서술을 통해 계층에 대한 비웃음을 강하게 드러낸다. 영화에서 하류사회 인물들은 성격이 다르지만 미래에 대해 같은 꿈을 꾸고 있다. 어느 날 자신도 넓은 집에 살고 출입할 때 고용원의 도움이 있는 부자가 되기를 희망한다. 부유가 계급갈등을 해결하고 그 갈등에서 벗어나는 최고의 방법인 것 같다.
고집스럽고 나약하며 존중 받고 싶은 기택은 영화에서 가장 대표적인 하류사회의 인물이다. 집안의 가장으로서 기택은 영화에서 나타날 때 박 사장 같은 위엄이 전혀 없다. 그는 바닥에 나른하게 누워 있고 아내에게 발로 차여서 깨운다. 아내는 기택이 되는 대로 살아가는 이런 태도에 불만을 표하지만 기택은 여전히 자신의 생활태도를 고집한다. 이로부터 기택은 고집스러운 사람인 것을 알 수 있다. 아내가 접은 피자 박스를 피자 집 사장에게 주고 사장은 기택이 접은 불량품에 대한 불만을 나타낼 때 아내, 아들, 딸은 사장하고 다투면서 협상하는데 약한 기택은 방에 숨어서 감히 나오지 못한다. 나약해서 그런지 기택은 마음속에 비슷하게 열등감이 생긴다. 바로 이 열등감 때문에 그는 더욱 사람의 존중을 갈망한다. 고집, 나약, 열등감이 합쳐서 기택이 박 사장을 죽이는 도화선이 된다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 국제시장의 아버지 덕수(황정민 역)와 기생충의 아버지 기택(송강호 역)을 세대론의 관점에서 비교해 보았다. `한국의 식민지화 역사는 19세기 말 20세기 초에 시작했다. 일본은 메이지유신(The Meiji Restoration)개혁운동을 벌이고 자본주의의 길로 들어섰고 군국주의가 일어서 대외 침략 확장 정책을 기본 국책으로 정했다. 1910년 일본은 한일 병합 조약을 만들어 내고 대외침략의 우선대상으로 꼽힌 한반도를 자국의 판도에 편입해서 그 때부터 한반도에 대해 35년의 식민 통치를 길게 했다. 제 2차 세계 대전 후 소련군은 한반도의 북쪽에 들어간 반면에 미군은 한반도의 남쪽에 진주해서 한국에 대한 통제를 시작했다.\' 미국의 영향을 받아 한국영화는 할리우드의 영화 패턴을 가지면서 본토 문화도 보존한다. 한국영화의 끊임없는 발전과 혁신에 따라 한국문화도 예술작품(영화 포함)을 통해 세계 각지로 전파된다. `한국의 영상작품에서 모두 `한\' 의 민족적인 정서가 스며들어 있다. 한국의 대표적인 감독으로서 봉준호가 인물 군상에 대한 묘사, 사회 약자에 대한 관심, 남성사회에 발붙이기 어려운 여성의 생존 상태에 대한 주목 등 테마들로 한 작품은 한국영화 뒤의 `한\' 문화를 충분히 해석할 수 있다.\' 한국 배경 문화를 선도로 하면서 현실사회에 입각하고 열심히 생각을 하는 영화 창작자의 꾸준한 노력 덕분에 한국영화는 오늘날 잡다한 세계 영화의 잡탕에서 돋보여서 특유의 한국풍이 형성된다.
Ⅳ. 참고문헌
편집부,세대와소통,한국방송통신대학교출판문화원, 2021.
봉준호,『기생충: 스토리보드북』,파주: 플레인아카이브, 2019.
김이석 외 (2012), 『영화와 사회』, 한나래출판사.
김경일 외 (2016), 『한국현대 생활문화사 1970년대』, 창비.
조흡,『조흡의 영화이야기] 과 국가적 알레고리』, 대한토목학회지, 2019.
류재형 (2015), 「가부장적 가족주의의 재현」,『현대영화연구』, 한양대학교 현대영화연구소.
안남연 (2015), 「가족서사의 복원 혹은 해체」,『한국문예비평연구』, 한국현대문예비평학회.

키워드

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