목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 울트라모더니즘
2. 한국 가족의 특수성
3. 가정폭력에 대한 접근법: 대상관계 가족상담
4. 사회적 구성주의 : 이야기 치료
Ⅲ. 결론
Ⅱ. 본론
1. 울트라모더니즘
2. 한국 가족의 특수성
3. 가정폭력에 대한 접근법: 대상관계 가족상담
4. 사회적 구성주의 : 이야기 치료
Ⅲ. 결론
본문내용
의식적으로 자리 잡고 있는 편견에 직면할 수 있었다.
다문화 가정의 유형은 다양할 수 있다. 가족의 탄생 배경도 다양할 수 있지만, 일반적으로 다문화 가정은 동남아시아와 같은 가난한 나라의 여성과 결혼 회사를 통해 형성된 가족을 떠올리게 한다. 여러 방송 매체에서 대본이나 대본 없는 가족 다큐멘터리가 나오는 연극에서 이런 가족을 떠올리는 것이 일반적이며, 경제적 이유나 결혼 후 단절된 여성들이 약해져 결혼생활을 시작하는 가정을 떠올리는 것이 일반적이다. 가정폭력은 어느 가정에서도 일어날 수 있고 문제지만 다문화 가정에서의 가정폭력은 자연스럽게 이런 유형의 가정에서 이주여성보다 경제적, 정서적으로 우월한 남성들이 쏟아내는 폭력을 떠올리게 한다. 다문화가정에 필요한 문화적, 정서적 이해와 폭력적 가정에 필요한 개입이 있는 가족 상담은 별개일 수 있지만, 두 사람이 합쳐진 가족의 사례가 되는 순간 모두의 머릿속에 같은 그림이 그려지는 것 같다. 감정적 상호작용 없이 서로의 필요에 의해 만들어진 결혼이다. 남자는 아내를 얻고 아이는 낳고 여자는 가난한 가정에게 경제적 지원을 하는 결혼생활에서 생기는 각종 문제가 언론을 통해 방패 없이 노출되면서 낙인이 찍힌다.
다문화 가정의 유형은 다양할 수 있다. 가족의 탄생 배경도 다양할 수 있지만, 일반적으로 다문화 가정은 동남아시아와 같은 가난한 나라의 여성과 결혼 회사를 통해 형성된 가족을 떠올리게 한다. 여러 방송 매체에서 대본이나 대본 없는 가족 다큐멘터리가 나오는 연극에서 이런 가족을 떠올리는 것이 일반적이며, 경제적 이유나 결혼 후 단절된 여성들이 약해져 결혼생활을 시작하는 가정을 떠올리는 것이 일반적이다. 가정폭력은 어느 가정에서도 일어날 수 있고 문제지만 다문화 가정에서의 가정폭력은 자연스럽게 이런 유형의 가정에서 이주여성보다 경제적, 정서적으로 우월한 남성들이 쏟아내는 폭력을 떠올리게 한다. 다문화가정에 필요한 문화적, 정서적 이해와 폭력적 가정에 필요한 개입이 있는 가족 상담은 별개일 수 있지만, 두 사람이 합쳐진 가족의 사례가 되는 순간 모두의 머릿속에 같은 그림이 그려지는 것 같다. 감정적 상호작용 없이 서로의 필요에 의해 만들어진 결혼이다. 남자는 아내를 얻고 아이는 낳고 여자는 가난한 가정에게 경제적 지원을 하는 결혼생활에서 생기는 각종 문제가 언론을 통해 방패 없이 노출되면서 낙인이 찍힌다.
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