어릴적 자신이 경험한 놀이문화와 요즘 아이들의 놀이 문화를 비교하여 앞으로 아이들의 놀이를 활성화 할 수 있는 방법을 3가지 이상 제시

소개글

어릴적 자신이 경험한 놀이문화와 요즘 아이들의 놀이 문화를 비교하여 앞으로 아이들의 놀이를 활성화 할 수 있는 방법을 3가지 이상 제시에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 놀이문화란

2. 어릴적 자신이 경험한 놀이문화

3. 요즘 아이들의 놀이 문화

4. 앞으로 아이들의 놀이를 활성화 할 수 있는 방법
1) 놀이시간과 공간
2) 전통놀이 활성화와 보급
3) 가정과 연계된 놀이
4) 지역사회의 공조
5) 전통놀이의 활성화

5. 나의 의견

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

가치는 매우 크다고 하겠다. 어떤 특성과 요소들이 아동들로 하여금 끊임없이 그 놀이를 지속하게 만드는지를 살펴보는 것은 전통놀이의 활성화 방안을 모색하기 위한 기초 작업이 될 것이다.
5. 나의 의견
한국의 전통적 아동 양육은 태내 이전, 부모의 예비 부모 교육으로서 시작되었다. 합방, 태교, 출산, 양육, 훈육의 과정을 거친 아동은 부성 및 남성 가족의 협조와 참여로서 이루어졌다. 다인 가족들의 가내 및 가외에서 언제나 가족 및 친족 이웃과의 생활공간에서 아동이 양육 보호되고 훈육되었다. 그 속에서 아동은 감각 및 동작 훈련 놀이 등을 통하여 성장 발달에 필요한 예비적 양육이 이루어졌다. 자연스럽게 농경 사회다운 아동놀이가 발달되었다. 땅뺏기, 땅따먹기, 사방치기 등이 예가 된다. 아동놀이 도구는 없었고, 자연물과 간편한 놀이감은 아동들이 손수 만들어 사용했다. 자연히 양육과 보호 훈육을 담당한 가족들과 친족들, 이웃의 연장자, 성인들이 책임자로서, 교육자로서 역할을 담당하게 된다. 우리의 전통 놀이가 갖고 있는 힘의 원동력은 어른과 아이들의 화합과 관용이 주를 이루는 한국식 삶의 방식에서 나온다. 한국적 삶의 표상인 전통놀이의 주체는 아동이며, 그들은 정형화된 장난감을 사용하기보다는 집단 안에서의 상호작용에 초점을 맞추고 있다. 전통놀이에서의 상호작용은 악의적이지 않은 신체 활동을 중심으로 자연스럽게 접촉한다. 이를 통해 아동과 놀이 간의 역동적인 성장과 발달을 위한 조건이 창출되며, 조심스럽게 교육적 인프라와 연결된다. 결국 아동 중심의 전통놀이는 훈육적 기능의 공유와 함께 문화콘텐츠와의 연계가 형성된다고 본다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 어릴적 자신이 경험한 놀이문화와 요즘 아이들의 놀이 문화를 비교하여 앞으로 아이들의 놀이를 활성화 할 수 있는 방법을 3가지 이상 제시해 보았다. 간은 태어나서 죽을 때까지 놀이를 하고 또 노동을 한다. 특히 어린 아이들은 별도로 시간을 내어 배우지 않더라도 본능적으로 놀이를 하며 즐거워한다. 이러한 놀이는 시대적사회문화적 변화와 밀접하게 연관되어 놀이를 통한 사회적 상호작용 하는 사회화 과정이다. 따라서 동시에 놀이에 대한 인식과 가치평가도 달라진다. 여러 가지 문화유산 중에서도 놀이는 인류의 역사와 거의 함께해 왔다고 해도 과언이 아니다. 놀이에 대한 철학적 고찰은 고대로까지 거슬러 올라가는데 고대 그리스의 헤라클레이토스는 삶의 시간과 우주의 시간을 ‘놀이하는 아이’로 묘사했다. 또한 실러는 놀이를 미적 인간성의 표상으로 규정하고, 놀이가 인간적 가능성을 자유롭게 한다고 했으며, 프뢰벨은 놀이를 통해 타인의 행복과 자신의 행복을 위하여 헌신적으로 노력하는 인간이 된다고 주장했다.
참고문헌
김경인.(2014). 공간이 아이를 바꾼다. 서울:중앙북스.
홍순석·하성란, 『우리의 옛 문화와 소통하기』, 채륜, 2010.
김숙경, 『한국 전통문화와 구전 전래놀이 노래』, 동문사, 2013.
박효정.(2010). 놀이 이론의 교육적 함의:Elkind를 중심으로. 석사학위논문, 경북대학교,대구.

키워드

놀이,   놀이문화,   현대사회,   전통놀이,   활성화,   놀이 활성화