철학의 이해 ) 연역논증과 귀납논증, 대응설과 정합설, 그리고 이에 대한 비판적 보완, 필연과 우연, 가능성과 현실성에 대해 핵심을 요약하여 서술하시오

소개글

철학의 이해 ) 연역논증과 귀납논증, 대응설과 정합설, 그리고 이에 대한 비판적 보완, 필연과 우연, 가능성과 현실성에 대해 핵심을 요약하여 서술하시오에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 13장의 연역논증과 귀납논증에 대해 핵심을 요약
2. 14장의 대응설과 정합설, 그리고 이에 대한 비판적 보완에 대해 핵심을 요약
3. 15장의 필연과 우연, 가능성과 현실성에 대해 핵심을 요약
4. 출처 및 참고문헌

본문내용

제점은 감각적모사설에 기초한 경험사례의 귀납법의 도움을 받아 극복 보완되고 이상적 모사설에 기초한 명증적 직관과 연역법의 도움을 받는다고 한다. 학문적 체계에서도 논리적·수학적 진리는 명증적 직관과 그로인한 논리적 연역에 의해 진리성을 보장받는다고 하였으며 즉, 대응설과 정합설에 포함된 귀납법과 연역법의 원리와 더불어 과학적 진리를 뒷받침하는 진리이론으로서 상호보완적인 측면을 가지고 있다는 것을 확인할 수 있다는 것이다.
3. 15장의 필연과 우연, 가능성과 현실성에 대해 핵심을 요약
15장은 존재에 대한 성찰을 하고 있다. 여기서는 존재의 형태를 실재적인 것과 이념적으로 존재하는 것으로 보고 있다. 존재자는 양성적으로 볼 때 하나는 반드시 존재하는 필연적 존재와 시간 속에서 발생하거나 발생하지 않는 가능적 존재, 지금 있는 현실적 존재로 존재의 양상을 구분할 수 있다는 것이다. 필연성은 ‘달리 있을 수 없음, 있지 않으면 안 됨’을 뜻하며 논리적 필연성이라는 이념적 필연성은 A와 B가 같고 B와 C는 같으면 A와 C가 같다는 논리적으로 타당성을 성립하는 것이고, 실재적 필연성은 실재의 인과계열구조 속에서 나타나는 인과관계의 필연성이라 한다. 그리고 실재적 필연성을 역설하는 것은 우연이라고 하지만 실재세계가 근본적으로 ‘모든 사태의 원인이 있다’라는 전제의 지배 속에서는 우연은 존재하지 않으며 존재할 수 없다는 것이기 때문에 절대적 의미에서는 논리적 우연성이 존재하지 않는다고 한다. 그러니까 우리가 아는 우연은 인과계열구조 속 인지자의 관점에서 원인을 모르거나 예상치 못한 인식의 규정이라는 것이다. 한편 가능적인 존재는 ‘이렇게 있을 수도 있고, 이렇게 있지 않을 수도 있는’뜻이며 사유의 무모순성으로 사유가능을 따지는 이념적가능성과 이념적가능성에 실재적 가능조건을 추가한 것을 실재적가능성이라 한다. 이념적과 실재적의 차이는 모순율에 어긋남을 동시에 가지고 있으며 실재적은 인과율에 어긋났는지의 판단이다. 현실성은 직접적으로 주어져있음을 드러내 주는 것으로 ‘절대적인 존재양상’이라는 것을 말하며 필연과 가능성이 현실성에 준거하고 있는 한 절대적 존재인 현실성이 필연성과 가능성과의 관계를 맺는지 해명하면 존재의 형태를 알 수 있다는 것이다.
4. 출처 및 참고문헌
이정호, 『철학의 이해』, KNOU Press(한국방송통신대학교출판문화원), 2016
;p. 289~308
;p. 317~326
;p. 343~353

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