동아시아사 입문_14장 은유통과 동아시아

소개글

동아시아사 입문_14장 은유통과 동아시아에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 은이 어떻게 16세기 국제무역에서 주요한 경제 수단이 되었을까?
2. 중국발 은 수요의 급증 현상이 발생한 이유와 파급효과는 무엇인가?
3. 일본과 아메리카의 은 생산 증가가 발생한 각각의 이유와 그 결과는 어떠했는가?
4. 은을 통해 전 세계가 연결되는 경제 세계화 국면에서 동아시아 내외부의 교역은 어떠한 변화를 맞이하고 또 어떻게 대응해 가는가?

본문내용

세기 중반에 종종 발생했다. 또한 일본은 은광이 일정한 한계에 봉착하자 17세기 후반부터 청 상인에게 신패를 발급하여 은 유출을 제한하였다. 뿐만아니라 중국과의 무역 불균형을 시정 하기 위해 18세기 초부터 중국에서 들여오는 수입품을 억제하는 한편 수입 대체적 상업을 발전시켜 19세기 초까지 일본 경제는 중국과의 사교역에 있어서 의존도를 상당 부분 낮출 수 있었다. 즉, 17세기 후반 이후 중국과 일본 사이의 교역의 중요성이 상대적으로 감소하였다고 볼 수 있다. 일본 은의 유입이 줄어드는 시점에 중국에 아메리카의 은이 대량 유입되었다.
남중국해에 유럽인들이 진입하면서 동아시아의 교역망은 세계 경제와 직접 연결되었다. 포르투갈은 1511년 말라카를 점령하고 1557년 마카오에 거점을 마련하였으며 1543년에든 일본 다네가시마에 철포를 전하였다. 16세기 말에 마카오의 포르투갈인이 거래한 무역품 목록을 보면 중국(마카오)에서 生絲,絹,금,수은,도자기 등을 일본(나가사키)로 수출하고, 중국에서 生絲,絹,금,사탕,생약 등이 인도(고아)로 운반되었으며 그 대가로 일본과 인도에서 대량의 은이 유입되었다.
스페인은 1571년 마닐라를 점령한 후 요새와 총독부, 교회를 중심으로 성벽도시를 건설했다. 스페인은 포르투갈과 달리 멕시코의 아카풀코와 필리핀의 마닐라를 잇는 태평양 무역에 주력했다. 일부 논자들은 1571년을 세계화의 출발점이라고 평가한다. 13-14세기 인도양 무역과 내륙 아시아의 隊商무역을 통해 유라시아 대륙과 아프리카 대륙이 이어졌고, 15세기 말에 유럽인이 아메리카 대륙에 도달하면서 아메리카 대륙과 대서양이 구대륙과 연결되었으며 마지막으로 1571년 태평양 항로가 열리면서 태평양이 세계 경제의 네트워크에 편입되었다는 해석이다. 『동아시아사 입문』, 283쪽.
중국은 스페인과 직접 교역은 하지 않았지만 복건 상인들이 정크에 중국의 비단과 도자기 등을 싣고 마닐라에 가서 은과 교환했다. 매매차익이 크고 비용을 다른 통화나 상품으로 전환할 필요 없이 현찰과 다름없는 은으로 거래할 수 있어서 복건 상인들에게 은 무역은 이상적이었다.
네덜란드는 1602년에 성립된 네덜란드 동인도회사를 앞세워 진출했다. 1619년에 자바의 자카르타에 아시아 무역의 거점을 마련하고, 1623년에 중국과 가까운 대만에 본거지를 두어 마닐라의 스페인과 경쟁에 돌입했다. 네덜란드가 대만에 거점을 마련하자 중국인들도 이곳으로 이주하기 시작하였으나 명청교체기에 정성공 세력에 의해 쫓겨났다.…정성공은 타이완을 수복하여 장기적인 항청 기지로 만들 결심을 굳혔다. 네덜란드 식민정부의 근거지인 적감성을 공격하여 1661년 네덜란드 식민통치자는 18개 조항의 항복 문서에 서명하고 얼마 후 타이완을 떠났고, 이로써 정성공은 40년 가까이 네덜란드에 지배당했던 타이완을 수복했다.『중국인물사전』, 한국인문고전연구소 참조
또한 기독교를 전파하지 않는 조건으로 일본에 진출하여 나가사키의 데지마에 商館을 설립하고 무역과 교류를 지속했다.
당시 동아시아에서 포르투갈과 스페인의 도래를 통해 은 유통의 조력자로 예수회 선교사들의 활동이 있었다. 반종교개혁으로 등장한 예수회 활동은 두 가지 측면에서 경제 세계화의 산물로 볼 수 있다. 첫째, 예수회의 선교 활동은 유럽인들의 해양 무역에 동반하여 이루어졌다. 선교사들에게 여행경로 및 선박, 근거지가 될 항구를 제공한 것은 유럽의 무역상들이었다. 둘째, 예수회의 재정 수입 가운데 해양 무역을 통해 거둔 이익이 상당수 포함되어 있었다. 포르투갈의 왕과 부유한 상인들은 예수회의 후원자로 자처하며 무역에서 얻은 이익의 일부를 예수회 지원금으로 전용했다. 예수회 선교사들 역시 통화거래로 차익을 챙기고 상품 거래에도 참여하면서 선교 자금을 마련했다. 따라서 예수회는 당시 진전되기 시작한 경제 세계화에 무역의 동반자이자 수혜자이기도 했다.
16세기부터 본격화되어 19세기까지 이어지며 동아시아에 큰 영향을 미쳤던 은 유통은 지구적으로 진행된 교역망 확대의 요인이자 결과였다. 은을 매개로 유라시아 대륙과 아메리카 대륙이 연결되었고, 동아시아와 동남아시아 사이 및 동아시아 내부의 교역망이 다양해지고 풍부해졌다. <교역망의 발달과 은 유통>이라는 『동아시아사』 교과서의 내용 요소는 지구사의 관점을 보여주는 좋은 소재라고 할 수 있다.
5. 『동아시아사』교과서의 ‘은 유통과 교역망’ 조영헌,2013,『동아시아사』교과서의 ‘은 유통과 교역망’-주제의 설정과 그 의미
‘은 유통과 교역망’ 주제는 상당히 흥미롭다. 자국사의 틀에서 벗어나 주변국과의 단편적인 국제관계 및 외교활동을 넘어 전지구적 차원에서의 교류와 상호 간의 관계를 다양한 각도에서 파악할 수 있다. 다만 실제 수업에서는 역사적 왜곡이나 편향된 시각을 경계해야 한다.
『동아시아사』교과서 목차<Ⅳ국제질서의 변화와 독자적 전통의 형성-2.은 유통과 교역망>에서 핵심적인 용어는 ‘은 유통, 동아시아 교역망 그리고 서구와의 교류’ 세 가지인데, 이 모든 것을 가능케 한 근본은 은 유통이다. ‘은’을 매개로 한 교역망의 내용 요소는 글로벌 히스토리의 연구성과와 이에 대한 관심이 반영되어 있다. 글로벌 히스토리는 자민족, 일국사, 유럽 중심의 역사서술에서 벗어난 새로운 차원의 역사 연구라는 시도에서 긍정적으로 볼 수 있으나 아직 검토해야 할 부분이 있다.
우선, 은 유통의 정확한 양을 측정할 수 없다는 데 있다. 16세기 아메리카 대륙과 일본 등지에서 중국으로 이동하는 은의 경로와 대략적인 추세는 확인할 수 있으나 실제 지속적으로 얼마나 많은 양의 은이 이동했는지에 대해 연구자마다 다른 추정치를 제시한다.
또한 ‘은 유통’과 동아시아 교역망에서 중국 중심의 동아시아의 역할을 강조한 부분은 동아시아 세계질서가 다시 중국 중심주의로 환원될 우려가 있다. 따라서 은이 각국에서 어떤 용도로 사용되었는지, 동아시아 교역망 내부에서의 은 유통과 한국의 역할은 무엇인지, 연은분리법의 전달 이후 조선과 일본 사회는 각각 어떻게 변화되었는지, 중국의 조공체제에서 조선과 일본은 각각 어떻게 이탈(변화)되어 갔는지 등에 대한 내용도 보완되어야 할 것이다.

키워드

동아시아사,   은유통,   16세기 동아시아 국제무역