목차
Ⅰ. 문학
1. 윤동주의 <또 다른 고향>을 내재적 접근과 외재적 접근 방법에 따라 감상.
2. 채만식의 <논 이야기> 에 제시된 ‘갈등’의 양상에 관해 기술하시오.
Ⅱ. 역사
3. 「梁惠王章句」『孟子』에 나오는 ‘無恒産而有恒心者 惟士爲能 若民則無恒 因無恒心’을 해석하고 ‘士’만 가능하다는 뜻을 오늘날에는 어떻게 받아들여야 하는지 해석하시오.
4. 2022년 9월 25일 「“덕수궁서 日‘왕ㆍ순사 옷 입어보라니”... 정동야행 체험의상논란」이라는 기사가 인터넷에 올라왔습니다. 해당 체험을 진행하여 비판여론에 직면한 사업가는 어떤 ‘관점의 부재’ 때문에 위의 같은 상황에 처하게 되었는지 자신의 생각을 서술하시오.
5. “‘역사’적 글쓰기에서 자신의 주장에 ‘각주’를 달아서 사료적 근거를 제시하는 것”이 왜 중요한지에 대해서 본인의 생각을 서술하시오.
Ⅲ. 예술
1. 예술에는 본질이 없다고 주장한 철학자가 예술을 정의하려는 시도에 대해 어떤 주장을 펼쳤고, 왜 그런 주장을 했는지 구체적으로 밝혀 쓰세요.
2. 예술에 분명히 본질이 있지만 그것이 눈에 보이지 않는 차원에 있다고 말한 철학자가 있습니다. 이 철학자가 “예술이란 무엇인가?”에 대해 어떻게 답변하는지 구체적으로 서술하세요.
3. 뒤샹의 <샘>이 어떻게 예술작품일 수 있는지. 그 이유를 수업에서 배운 ‘예술제도론’에 따라 서술하세요.
Ⅳ. 대중문화
4. 최대한 다수의 사람에게 내용을 전달하려는 ‘대중매체’에 의해 산출되는 문화로서 ‘대중문화’는 어떤 부정적인 면을 가지는지 서술하세요.
5. 대중문화가 저항적일 수 있다고 보는 입장도 있습니다. ‘대중’의 역할에 초점을 맞추어서 대중문화를 긍정적으로 파악하는 입장에 대해 서술하세요.
1. 윤동주의 <또 다른 고향>을 내재적 접근과 외재적 접근 방법에 따라 감상.
2. 채만식의 <논 이야기> 에 제시된 ‘갈등’의 양상에 관해 기술하시오.
Ⅱ. 역사
3. 「梁惠王章句」『孟子』에 나오는 ‘無恒産而有恒心者 惟士爲能 若民則無恒 因無恒心’을 해석하고 ‘士’만 가능하다는 뜻을 오늘날에는 어떻게 받아들여야 하는지 해석하시오.
4. 2022년 9월 25일 「“덕수궁서 日‘왕ㆍ순사 옷 입어보라니”... 정동야행 체험의상논란」이라는 기사가 인터넷에 올라왔습니다. 해당 체험을 진행하여 비판여론에 직면한 사업가는 어떤 ‘관점의 부재’ 때문에 위의 같은 상황에 처하게 되었는지 자신의 생각을 서술하시오.
5. “‘역사’적 글쓰기에서 자신의 주장에 ‘각주’를 달아서 사료적 근거를 제시하는 것”이 왜 중요한지에 대해서 본인의 생각을 서술하시오.
Ⅲ. 예술
1. 예술에는 본질이 없다고 주장한 철학자가 예술을 정의하려는 시도에 대해 어떤 주장을 펼쳤고, 왜 그런 주장을 했는지 구체적으로 밝혀 쓰세요.
2. 예술에 분명히 본질이 있지만 그것이 눈에 보이지 않는 차원에 있다고 말한 철학자가 있습니다. 이 철학자가 “예술이란 무엇인가?”에 대해 어떻게 답변하는지 구체적으로 서술하세요.
3. 뒤샹의 <샘>이 어떻게 예술작품일 수 있는지. 그 이유를 수업에서 배운 ‘예술제도론’에 따라 서술하세요.
Ⅳ. 대중문화
4. 최대한 다수의 사람에게 내용을 전달하려는 ‘대중매체’에 의해 산출되는 문화로서 ‘대중문화’는 어떤 부정적인 면을 가지는지 서술하세요.
5. 대중문화가 저항적일 수 있다고 보는 입장도 있습니다. ‘대중’의 역할에 초점을 맞추어서 대중문화를 긍정적으로 파악하는 입장에 대해 서술하세요.
본문내용
윤동주 평전의 일화에서, 할아버지는 손자들에게 당신의 소망을 전한다. 할아버지는 그들이 남들처럼 평범하게 살기를 소망하지만, 송몽규가 자신들은 더욱 큰 뜻이 있다고 소리친다. 윤동주는 그런 몽규를 말리지만, 그 역시 할아버지가 원하는 삶을 살고 싶지는 않았다. 송몽규와 윤동주가 유학을 간 이유는 조선독립을 위해서였다고 기록되어있다. ...
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