목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 게슈탈트 이론의 개관
2.게슈탈트 이론의 개념
(1)게슈탈트 상담 치료
(2) 게슈탈트 집단 상담
3. 게슈탈트 이론의 역사
4. 게슈탈트의 이론
(1) 게슈탈트 치료의 목표
(2) 게슈탈트 상담기법
① 책임자각
② 실험
③ 빈 의자 기법
④ 신체 기법
⑤ 춤기법
⑥ 연극기법
5. 게슈탈트 이론의 개입 현황
(1) 외국
(2) 한국
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 게슈탈트 이론의 개관
2.게슈탈트 이론의 개념
(1)게슈탈트 상담 치료
(2) 게슈탈트 집단 상담
3. 게슈탈트 이론의 역사
4. 게슈탈트의 이론
(1) 게슈탈트 치료의 목표
(2) 게슈탈트 상담기법
① 책임자각
② 실험
③ 빈 의자 기법
④ 신체 기법
⑤ 춤기법
⑥ 연극기법
5. 게슈탈트 이론의 개입 현황
(1) 외국
(2) 한국
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
본문내용
주의 기울이는 것과 이 과정들이 장의 상태에 의해 형성되는 방식을 분석했다. 이와 함께 강조되는 차원은 대화적 태도로서 그것에 따르면 상담자의 겸손한 태도와 대화적 태도가 중요해지는데, 겸손한 태도는 내담자로부터 영향받고 변화되려는 의지를 내포하며, 대화적인 태도 속에서 상담자는 자신의 편견에 대해 더 많이 알게 되고 내담자가 경험하는 접촉을 촉진할 수 있게 된다. 한편 “Gestalt in the new age”에서 저자들은 게슈탈트의 존재 철학에 토대를 둔 게슈탈트 치료에 관해 설명한 바가 있다. 그에 따르면 게슈탈트의 존재 철학은 성장을 통한 치유와 회복이 라는 목표를 추구하며 또한 중요한 것이 “I-Thou”관계이다. 이 관계는 타인들의 공동체와의 관계성을 통해서만 존재하는데(=대화적 만남), 이 공동체는 직접성이나 기대 없이 각 사람의 가치를 인정하는 것으로 연결된 사람들의 집합체라고 할 수 있다. 그런 점에서 건강한 공동체는 건강한 삶을 위한 전제 조건이 되며 정치적이고 영적인 윤리를 수반한다. 이런 특성이 있는 게슈탈트의 존재 철학을 활용하는 것은 특히 분화/분별, 다름, 개인, 공동체와 공존 등의 개념에 대한 검토를 촉진해 준다. 임정원(2016), 게슈탈트 치료사례 질적 연구를 통한 효과 및 의미 연구 : 4단계 절차를 중심으로, 성신여자대학교 박사논문 p6
Hycner(2009)의 연구는 개인적인 통찰은 타인과의 대화 속에서 확인, 조정, 변형되어야 하며, 어떤 통찰도 상호 노력에서 일어날 수밖에 없으므로 진행 중인 대화를 항상 필요로 한다는 점이 강조되었다. 이러한 관점에서 보면, 현상을 명료화하기 위해 자신이 그러한 현상에 대한 기본적인 모호함에 열중하는 것이 더욱 중요해진다. 한편 Staemmler는 주관성은 상호주관성을 내면화한 것으로 개인적인 접촉과 유대감의 내면화가 계속되는 관계성의 기초가 된다는 것을 분석하였다. Yontef,Hycner와 더불어 상호주관성에 대한 주요한 이론에 대한 Jacobs(2009)는 상호 주관적인 체계 이론이 발달적인 열망과 함께 타자에 대한 의미도 상술하는 것으로 주체 대 주체를 이해하는 데에 이바지한다고 보았다. 그에 의해서 상호 주관적 관계성은 공유가 가능한 소속감의 발달, 정서적인 삶, 공감적으로 타인과 관계를 맺고 이해하는 능력의 발달을 유지하고 발전할 수 있는 개념으로서 이해되었다. 또한 Yontef와 Schultz(2013)의 연구는 관계적 접근과 행동주의적 접근의 이분법적인 관계를 넘어 치료적 관계와 적극적인 기법의 창조적인 사용을 연합하는 접근 방법으로 고찰되었다. 이들 분석에 의하면, 동시대의 게슈탈트 치료는 내담자에 관여하는 것과 일련의 행동 기법들을 사용하는 것의 괴리를 메우는 것으로 내담자 변화를 달성하기 위한 적극적이고 행동적인 기법들을 사용하였다. 이러한 통합을 위한 매개로 게슈탈트 치료의 대화적 관계와 관계적 인식론 그리고 현상학적 방법과 실험적 태도가 중요하고 심리치료 상호작용에 본질적인 실험 태도는 관계-지향적 심리치료에서 매우 중요한 요소가 된다.
(2) 한국
게슈탈트 치료에 관한 외국의 연구 흐름과 함께 국내 개입 현황을 보면 2000년 이후에 한국 임상심리학회의 산하 게슈탈트 연구회(2002년)와 한국 게슈탈트 포럼(2006년) 그리고 한국 게슈탈트 치료학회(현재 한국 게슈탈트 상담심리학회로 운영, 2010년)의 설립과 활동을 통해서 수많은 연구 성과들이 양적으로나 질적으로 성장하고 축적되었다. 게슈탈트 치료에 대한 다양한 이론적이고 경험적 연구의 결과물 중에서 특히 학술지 게재 논문의 대부분은 주로 양적연구와 실증적, 경험적 연구, 그리고 집단 상담에 관한 성과 연구에 집중되어 있다고 볼 수 있다. 이러한 일련의 연구물들을 통해서 게슈탈트 상담 치료 활용의 실제와 효과에 대한 검증이 활발하고 전반적인 방향으로 이루어져 왔고 최근에는 주로 소논문 형태의 게슈탈트 상담 치료의 개인적인 사례 연구와 치료 이론에 관한 문헌적 연구가 수행되고 있다고 볼 수 있다.
Ⅲ. 결론
게슈탈트 상담이론은 단순하게 내담자를 치료하기 위한 하나의 방법으로서라기보다는 인간의 성장과 함께 유기체의 전체성에 접근하기 위한 것으로 보아야 한다. 게슈탈트 심리학이 가진 기본적인 정서는 자기에 대한 이해가 바로 자기를 성장하도록 해주는 관점에서 주로 다루어진다. 우리는 보편적으로 전인적이고 건강한 삶을 소망한다. 신체적, 심리적, 영적으로의 건강한 삶은 모든 사람이 갈망하는 소망이다. 또한 심리적으로 성숙한 사람일수록 자신의 정서를 적절하게 조절하면서 이를 표현할 수 있는 능력이 있다. 이러한 심리적인 정서를 표현할 수 있는 능력을 위해서는 환경적인 지지가 무엇보다 중요하다고 볼 수 있다. 그러나 이것보다 중요한 것은 바로 내담자 자신의 자기 지지이다. 자신이 위기에 직면하고 그러한 상황을 인정하기가 어려운 정서가 출현하면 이를 회피하지 않고 그러한 불편한 정서에 머무는 것도 매우 중요한 자기 지지가 된다. 이러한 과정은 유기체의 자기 조정 능력에 의해서 자연스럽게 진행되기 때문에 이러한 과정에 대한 유기체 자신의 신뢰가 필수적이라고 볼 수 있다.
Ⅳ. 참고문헌
-김국희(2018), 게슈탈트 상담자의 알아차림과 접촉 경험에 대한 현상학적 연구, 한국교원대학교 석사논문
-김나리(2018), 내재화 문제 아동의 어머니를 대상으로 한 게슈탈트 집단 상담 프로그램의 개발과 효과검증, 성신여대 박사논문
-임정원(2016), 게슈탈트 치료사례 질적 연구를 통한 효과 및 의미 연구 : 4단계 절차를 중심으로, 성신여자대학교 박사논문
-유미경(2019), 자존감 증진을 위한 게슈탈트 집단치료의 기독교 상담학적 적용 연구 : 청소년 사례를 중심으로, 웨스트민스터 신학대학교 박사논문
-윤내현(2010), 활동 중심 게슈탈트 집단 상담이 초등학생의 책임감 향상에 미치는 효과, 광주대학교 석사논문
-전병식(2002), 비언어적 활동 중심의 게슈탈트 집단 상담이 초등학생의 자아존중감 및 자기 표현력 향상에 미치는 효과, 경인 대학교 석사논문
-홍인희(2005), 분노 조절 게슈탈트 집단 상담 연구, 서울신학대학교 석사논문
Hycner(2009)의 연구는 개인적인 통찰은 타인과의 대화 속에서 확인, 조정, 변형되어야 하며, 어떤 통찰도 상호 노력에서 일어날 수밖에 없으므로 진행 중인 대화를 항상 필요로 한다는 점이 강조되었다. 이러한 관점에서 보면, 현상을 명료화하기 위해 자신이 그러한 현상에 대한 기본적인 모호함에 열중하는 것이 더욱 중요해진다. 한편 Staemmler는 주관성은 상호주관성을 내면화한 것으로 개인적인 접촉과 유대감의 내면화가 계속되는 관계성의 기초가 된다는 것을 분석하였다. Yontef,Hycner와 더불어 상호주관성에 대한 주요한 이론에 대한 Jacobs(2009)는 상호 주관적인 체계 이론이 발달적인 열망과 함께 타자에 대한 의미도 상술하는 것으로 주체 대 주체를 이해하는 데에 이바지한다고 보았다. 그에 의해서 상호 주관적 관계성은 공유가 가능한 소속감의 발달, 정서적인 삶, 공감적으로 타인과 관계를 맺고 이해하는 능력의 발달을 유지하고 발전할 수 있는 개념으로서 이해되었다. 또한 Yontef와 Schultz(2013)의 연구는 관계적 접근과 행동주의적 접근의 이분법적인 관계를 넘어 치료적 관계와 적극적인 기법의 창조적인 사용을 연합하는 접근 방법으로 고찰되었다. 이들 분석에 의하면, 동시대의 게슈탈트 치료는 내담자에 관여하는 것과 일련의 행동 기법들을 사용하는 것의 괴리를 메우는 것으로 내담자 변화를 달성하기 위한 적극적이고 행동적인 기법들을 사용하였다. 이러한 통합을 위한 매개로 게슈탈트 치료의 대화적 관계와 관계적 인식론 그리고 현상학적 방법과 실험적 태도가 중요하고 심리치료 상호작용에 본질적인 실험 태도는 관계-지향적 심리치료에서 매우 중요한 요소가 된다.
(2) 한국
게슈탈트 치료에 관한 외국의 연구 흐름과 함께 국내 개입 현황을 보면 2000년 이후에 한국 임상심리학회의 산하 게슈탈트 연구회(2002년)와 한국 게슈탈트 포럼(2006년) 그리고 한국 게슈탈트 치료학회(현재 한국 게슈탈트 상담심리학회로 운영, 2010년)의 설립과 활동을 통해서 수많은 연구 성과들이 양적으로나 질적으로 성장하고 축적되었다. 게슈탈트 치료에 대한 다양한 이론적이고 경험적 연구의 결과물 중에서 특히 학술지 게재 논문의 대부분은 주로 양적연구와 실증적, 경험적 연구, 그리고 집단 상담에 관한 성과 연구에 집중되어 있다고 볼 수 있다. 이러한 일련의 연구물들을 통해서 게슈탈트 상담 치료 활용의 실제와 효과에 대한 검증이 활발하고 전반적인 방향으로 이루어져 왔고 최근에는 주로 소논문 형태의 게슈탈트 상담 치료의 개인적인 사례 연구와 치료 이론에 관한 문헌적 연구가 수행되고 있다고 볼 수 있다.
Ⅲ. 결론
게슈탈트 상담이론은 단순하게 내담자를 치료하기 위한 하나의 방법으로서라기보다는 인간의 성장과 함께 유기체의 전체성에 접근하기 위한 것으로 보아야 한다. 게슈탈트 심리학이 가진 기본적인 정서는 자기에 대한 이해가 바로 자기를 성장하도록 해주는 관점에서 주로 다루어진다. 우리는 보편적으로 전인적이고 건강한 삶을 소망한다. 신체적, 심리적, 영적으로의 건강한 삶은 모든 사람이 갈망하는 소망이다. 또한 심리적으로 성숙한 사람일수록 자신의 정서를 적절하게 조절하면서 이를 표현할 수 있는 능력이 있다. 이러한 심리적인 정서를 표현할 수 있는 능력을 위해서는 환경적인 지지가 무엇보다 중요하다고 볼 수 있다. 그러나 이것보다 중요한 것은 바로 내담자 자신의 자기 지지이다. 자신이 위기에 직면하고 그러한 상황을 인정하기가 어려운 정서가 출현하면 이를 회피하지 않고 그러한 불편한 정서에 머무는 것도 매우 중요한 자기 지지가 된다. 이러한 과정은 유기체의 자기 조정 능력에 의해서 자연스럽게 진행되기 때문에 이러한 과정에 대한 유기체 자신의 신뢰가 필수적이라고 볼 수 있다.
Ⅳ. 참고문헌
-김국희(2018), 게슈탈트 상담자의 알아차림과 접촉 경험에 대한 현상학적 연구, 한국교원대학교 석사논문
-김나리(2018), 내재화 문제 아동의 어머니를 대상으로 한 게슈탈트 집단 상담 프로그램의 개발과 효과검증, 성신여대 박사논문
-임정원(2016), 게슈탈트 치료사례 질적 연구를 통한 효과 및 의미 연구 : 4단계 절차를 중심으로, 성신여자대학교 박사논문
-유미경(2019), 자존감 증진을 위한 게슈탈트 집단치료의 기독교 상담학적 적용 연구 : 청소년 사례를 중심으로, 웨스트민스터 신학대학교 박사논문
-윤내현(2010), 활동 중심 게슈탈트 집단 상담이 초등학생의 책임감 향상에 미치는 효과, 광주대학교 석사논문
-전병식(2002), 비언어적 활동 중심의 게슈탈트 집단 상담이 초등학생의 자아존중감 및 자기 표현력 향상에 미치는 효과, 경인 대학교 석사논문
-홍인희(2005), 분노 조절 게슈탈트 집단 상담 연구, 서울신학대학교 석사논문
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