근대 이전의 여가와 현대의 여가를 비교 분석하여 보고서를 작성

소개글

근대 이전의 여가와 현대의 여가를 비교 분석하여 보고서를 작성에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 여가문화의 개념 및 의의

2. 근대 이전의 여가
1) 그리스․로마 시대의 여가
2) 중세의 여가
3) 르네상스․종교개혁기의 여가

3. 현대의 여가

4. 나의 의견

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

성장 뿐만 아니라 사회발전의 원천이 된다. 넓은 의미에서 본다면 여가는 인류 문화발전의 원동력이 되어 왔다고 할 수 있다. 그러나 여가가 부도덕한 일을 추구하거나 감각적인 욕망을 충족시키기 위한 저속한 활동에 빠진다면 개인뿐만 아니라 사회까지도 몰락시키는 위기 현상을 초래할 수 있다. 그러므로 개인의 발전뿐 아니라 사회의 공동선(共同善)을 증진시키는 방향으로 합리적으로 여가활동이 이루어질 필요가 있다.
일찍이 아리스토텔레스는 “교육의 목적은 여가를 슬기롭게 선용하는데 있다”라고 했다. 이는 오래전에도 여가가 교육과의 관련 속에서 중요시 되었음을 알게 해 준다. 하물며 여가선용과 악용에 따라 인류문명의 형태가 달라지게 될지도 모르는 현대에 있어서는 교육을 통한 여가의 선용이 더욱 절실히 요구된다. 따라서 증대된 여가시간을 단순히 소비적 형태로서가 아닌 보다 자기 계발적이고 생산적 형태의 여가로 전환시키기 위한 노력은 많은 경우에 있어 교육 참여 노력으로 연결되고 있다. 이러한 여가의 교육은 그 대상에 있어 모든 국민이라 할 수 있으며, 피교육자의 전인적 발달을 위해 신체적, 정신적, 정서적은 물론 사회성과 도덕성 그리고 개인의 자긍심의 발달까지도 포함해야하는 평생의 교육과정이 되어야 한다. 그리고 교육의 장소는 학교뿐만이 아니라 학교 외의 모든 사회교육기관 등을 통하여도 가능할 수 있다.
이상에서 살펴본 것처럼 여가 교육은 개인의 삶의 질을 높이려는 전반적 활동으로 삶의 질적 경험을 충족케 할 뿐만 아니라 궁극적으로 자아를 실현할 수 있도록 돕는다. 자아실현을 돕는 것은 어느 한 부분의 측면이 아니라 인간의 경험을 전체로서 대하고 전체로서 관리하며 전체로서 이해하는 전인교육이 필요하다. 전인교육이란 지적, 신체적, 정서적, 의지적, 사회적, 영적인 면을 조화롭게 발달시켜서 전체로서 균형이 잘 잡힌 전일체(全一體)로서의 인간을 육성하는 교육이라 할 수 있다. 이런 점에서 여가 교육은 총체적인 발달을 도울 수 있는 통전적 교육을 필요로 한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 근대 이전의 여가와 현대의 여가를 비교 분석해 보았다. 여가의 제도적 정의는 여가의 본질을 노동, 결혼, 교육, 정치, 경제 등 사회제도의 상태나 가치패턴과의 관련성을 검토하여 그 의미를 규정하고자 하는 것이다. 이러한 개념은 19세기 미국의 사회학자인 베블렌(T. Veblen)의해 설명되었다. 그에 의하면 여가란 역사적으로 전리품의 하나로 생겨난 노예의 소유에서부터 시작되어 귀족들의 소유욕과 사회적인 위신 때문에 나타난 것이었다. 이와 같은 귀족들의 소유에 대한 강한 욕구와 그 필요성은 보다 많은 것을 소유하고 보다 편안한 생활을 추구하게 하였고 이러한 귀족들의 소유형태는 바로 그들의 명성과 세력의 상징이 되어 왔으며 귀족들의 막대한 소비(conspicuous consumption)를 불가피하게 하였다. 그러나 베블렌이 말한 특수층의 여가형태란 오늘날 모든 사람에게 보편화된 것도 아니며 지나친 소유와 소비가 오히려 대중으로부터 외면을 당하고 있다는 인간의 가치관의 변화를 생각해보면 그가 주장한 이 이론은 역사적으로 사회의 한 단면을 설명해 주고 있을 뿐이다.
참고문헌
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김경식, 진은희, & 구경자(2009). 여가동기가 여가제약 극복노력 및 레저스포츠 참가에 미치는 영향. 한국여가레크리에이션학회지.
노용구, & 박원임(2000). 여가의 개념정립을 위한 연구. 한국여가레크리에이션학회지.
황선환, 최홍석, & 한승진(2010). 인문사회: 여가제약, 여가제약 협상 및 레크리에이션 전문화의 관계: 스키어를 중심으로. 체육과학연구.

키워드

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