목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 다문화주의란
2. 다문화주의 관점에서 우리사회의 혐오(현상, 사건 등) 사례
3. 한국사회에서의 다문화주의 개념
4. 다문화주의에 대한 한국사회의 부정적 인식
5. 다문화 혐오증
6. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 다문화주의란
2. 다문화주의 관점에서 우리사회의 혐오(현상, 사건 등) 사례
3. 한국사회에서의 다문화주의 개념
4. 다문화주의에 대한 한국사회의 부정적 인식
5. 다문화 혐오증
6. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
본문내용
진 ‘다문화 인’과 ‘다문화주의’가 언론 및 미디어를 통해 노출 될 경우 이들의 혐오와 공포는 강화가 될 것이라고 예측되기 때문이다. 실제로 우충완우형진(2014)연구에 의하면 이주노동자 관련 범죄보도에 많이 노출된 내국인일수록 이주노동자에 의해 발생하는 범죄의 피해가 크다는 인식과 자신도 이주노동자들의 범죄대상이 될 수 있다는 인식이 높은 것으로 나타났다. 반면에 이주노동자 범죄를 해결하려는 여러 가지 사회적 조치들은 효과가 떨어진다고 인식하는 것으로 나타났다. 또한, 이주노동자 범죄에 대한평가는 이주노동자 관련 범죄보도 노출이 충분히 영향을 미칠 수 있을 것으로 판단된다. 내국인들은 이주노동자 전체와 개인이 행하는 반사회적 행위는 구분하지만, 이주노동자들의 반사회적 행위들의 증가에 따라 사회 치안이 심각해지고, 자신도 희생될 가능성이 높다고 인지한다면 이 상황을 바라보는 시각은 부정적으로 변할 수 있다. 외국인 이주민이 주위에 많이 거주하고 있다는 인식 자체는 범죄발생 인식뿐만 아니라 범죄에 대한 두려움도 증가시키는 효과가 있는 것으로 나타났다. 다문화 인과 직접적인 접촉 경험이 없을 경우, 다문화 인에 대한 관념을 언론 혹은 미디어를 통해 묘사되는 다문화 인에 한정하여 형성할 수밖에 없다. 몇몇 보수주의 언론 및 미디어에서는 다문화주의에 대한 부정적인 인식을 가지고 편향된 보도를 하기도 한다. 이러한 편향된 보도를 규제해야 하는 것이다.
또한 다문화포비아가 문명우위론적인 입장에서 우월성을 바탕을 두고 나타나는 인식과 태도라는 점에서 다문화 인에 대한 동정적인 시선과 사회경제적인 지위가 낮은 것을 강조한 프로그램을 자제해야 한다. 이는 다문화 인에대해 불쌍한 존재, 낮은 계급의 사람들이라는 인식을 심어주어 다문화포비아를 강화할 수 있기 때문이다. 근본적으로는 국내 거주 다문화 인의 사회경제적인 계급이 올라갈 수 있는 사회적인 기반을 마련하여야 한다. 다문화 인들은 대부분 3D업종에 종사하고, 낮은 학력과 부족한 의사소통 능력으로 인해 그들의 지위는 한정될 수밖에 없다. 그들이 주류사회에 의해 무시 받지 않도록 그들의 지위를 높여주는 교육을 해야 한다. 즉, 학력신장과 전문적인 언어교육 및 직업교육을 통해 전문직으로의 이행을 돕고, 그들이 집단을 만들어 형성하는 지역의 슬럼화 현상을 막고자 주거 지원 등 실질적인 도움을 주어야 한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 다문화주의 관점에서 우리사회의 혐오(현상, 사건 등) 사례를 제시하고, 자신의 생각을 논리적으로 기술해 보았다. 포비아는 말 그대로 공포 혹은 혐오이다. 포비아 현상들의 특징은 실제로 두려워해야 할 이유가 없는데도 불구하고 지나치게 두려워하는 일종의 비현실적 정신적 장애 현상으로 해석하는 임상심리학의 관점으로 볼 때, 원인이 명확하지도 않을 뿐만 아니라, 변환적인 추론과 편견에서 비롯된 경우가 많다. 즉, 원인이 명확하지 않기 때문에 상상을 통해 강화된다. 따라서 강화되지 않도록 주의하는 것이 가장 중요하다. 다문화 혐오증의 부정적인 인식은 이중적 반다문화주의/반다문화주의와 비교하여 볼 때 강도가 세며 행동적 위험성을 내포하고 있다. 그렇기 때문에 이들의 부정적 인식을 완화하는 것만으로도 상당한 효과가 있을 것이다.
참고문헌
강진구(2014). “한국사회의 반다문화 담론에 대한 비판적 고찰”, 「다문화콘텐츠연구」.
김서영(2017). “지역사회 차원에서 본 이주노동자와의 통합에 관한 사례연구”, 「한국사회복지학」.
김영숙(2015). “한국의 반다문화 담론 내용 분석”, 「사회복지연구」.
김현희(2016). “외국인 범죄/테러리즘과 반다문화 정서의 글로벌화”, 「경희대학교인류사회재건연구원」.
또한 다문화포비아가 문명우위론적인 입장에서 우월성을 바탕을 두고 나타나는 인식과 태도라는 점에서 다문화 인에 대한 동정적인 시선과 사회경제적인 지위가 낮은 것을 강조한 프로그램을 자제해야 한다. 이는 다문화 인에대해 불쌍한 존재, 낮은 계급의 사람들이라는 인식을 심어주어 다문화포비아를 강화할 수 있기 때문이다. 근본적으로는 국내 거주 다문화 인의 사회경제적인 계급이 올라갈 수 있는 사회적인 기반을 마련하여야 한다. 다문화 인들은 대부분 3D업종에 종사하고, 낮은 학력과 부족한 의사소통 능력으로 인해 그들의 지위는 한정될 수밖에 없다. 그들이 주류사회에 의해 무시 받지 않도록 그들의 지위를 높여주는 교육을 해야 한다. 즉, 학력신장과 전문적인 언어교육 및 직업교육을 통해 전문직으로의 이행을 돕고, 그들이 집단을 만들어 형성하는 지역의 슬럼화 현상을 막고자 주거 지원 등 실질적인 도움을 주어야 한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 다문화주의 관점에서 우리사회의 혐오(현상, 사건 등) 사례를 제시하고, 자신의 생각을 논리적으로 기술해 보았다. 포비아는 말 그대로 공포 혹은 혐오이다. 포비아 현상들의 특징은 실제로 두려워해야 할 이유가 없는데도 불구하고 지나치게 두려워하는 일종의 비현실적 정신적 장애 현상으로 해석하는 임상심리학의 관점으로 볼 때, 원인이 명확하지도 않을 뿐만 아니라, 변환적인 추론과 편견에서 비롯된 경우가 많다. 즉, 원인이 명확하지 않기 때문에 상상을 통해 강화된다. 따라서 강화되지 않도록 주의하는 것이 가장 중요하다. 다문화 혐오증의 부정적인 인식은 이중적 반다문화주의/반다문화주의와 비교하여 볼 때 강도가 세며 행동적 위험성을 내포하고 있다. 그렇기 때문에 이들의 부정적 인식을 완화하는 것만으로도 상당한 효과가 있을 것이다.
참고문헌
강진구(2014). “한국사회의 반다문화 담론에 대한 비판적 고찰”, 「다문화콘텐츠연구」.
김서영(2017). “지역사회 차원에서 본 이주노동자와의 통합에 관한 사례연구”, 「한국사회복지학」.
김영숙(2015). “한국의 반다문화 담론 내용 분석”, 「사회복지연구」.
김현희(2016). “외국인 범죄/테러리즘과 반다문화 정서의 글로벌화”, 「경희대학교인류사회재건연구원」.
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다문화주의 관점에서 우리사회의 혐오(현상, 사건 등) 사례를 제시하고, 자신의 생각을 논리...
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