프뢰벨과 몬테소리

목차

Ⅰ. 서 론

A. 연구의 의의

Ⅱ. Frobel과 Montessori의 교육사상의 형성과정

A. Frobel의 교육사상의 배경

B. Montessori 교육과정의 배경

Ⅲ. 프로그램 구성

A. 프로그램 구성의 기본개념

1. Frobel 프로그램의 기본개념

2. Montessori 프로그램의 기본개념

B. 프로그램의 내용과 방법

1. Frobel 프로그램의 내용

2. Frobel 교육 방법

3. Montessori 프로그램 내용

4. Montessori 교육 방법

C. Frobel과 Montessori 교육에서의 주안점

1. Frobel

2. Montessori

D. 교사의 역할

1. Frobel의 교사의 역할

2. Montessori의 교사의 역할

E. 비교분석

Ⅳ. 유아교육 실천에 주는 시사점

Ⅴ. 결 론

본문내용

있다는 점과 비교적 적은 언어적 상호작용과 언어발달에 대한 고려 및 활동의 부족등이 지적되고 있다.
프뢰벨과 Montessori는 모두 유아기에 대한 깊은 사랑과 이해를 보였다. 그들은 누구보다도 어린이를 사랑하고 개성을 존중하고 인간의 신성을 믿었기 때문에 어린이를 소중하게 교육해야 할 대상으로 보았다.
Ⅳ. 유아교육 실천에 주는 시사점
기술적, 생물학적인 발달과 함께 인간의 생활 양식은 상견하지 못한 많은 변화를 겪는다. 풍요와 사치, 전자미디어와 위성을 통한 체제, 인간 수명의 연장, 생명의 인위적 복제, 인구 과잉과 환경 오염, 인간 스스로 만들어 낸 모든 파괴의 수단들, 이 모든 문제점은 우리에게 지금까지와는 다른 대응 방법을 요구하고 있다. 기대에 조응하지 않는 방식을 아이들에게 전수하는 전통적인 교육은 더 이상 교과적이지 못하다는 것이 점점 명확해지고 있다. 젊은 사람들이 직면한 생존을 위한 도전을 극복하게 하려면 창조성, 진취성, 독립심, 내적 훈련, 자신감을 갖도록 그들의 잠재력을 키워주는 교육이 절실하다.
유아들에 대한 어른들의 요구는 점점 높아지고, 나이가 든 아이들이나 할 수 있는 것을 유아들에게 가르쳐 점점 더 높은 수준으로, 나이가 든 아이들이나 할 수 있는 것을 유아들에게 가르쳐 점점 더 높은 수준으로 끌어 올리려 한다.
어른들의 이와 같은 위험스런 행동이 오늘날 우리사회의 현실적인 문제가 되고 있다.
"너희들은 즐겁제 놀지 마라." "너희들은 흥분하지 마라." "도와주지 마라." "너에게 질문하지 않았을 때에는 대답하지 마라." 등을 자주 반복한다. 모든 것이 부정적인 방향으로 흐른다.
이러한 상황에 대해서 우리들은 무엇을 해야만 하는가? 또한 사람들이 아이들의 작업에 대한 강조를 잘못 인식할 때, 유아 교육은 균형을 되찾을 수 있을 것이다. Montessori 철학으로 아이들의 본성과 적합한 활동에 대한 아이들의 욕구를 중요시 하고 있다. 아이들의 활동은 아이들의 바람과 필요에 근거하여 실행되어야 하기 때문에 아이들의 재능이 어른들에 의해 이용당하는 것을 허용하지 말아야 한다.
어른들의 바람에 의해 언어를 공부하고 쓰기연습을 하고, 자발적인 희망에서가 아닌 학원교육은 어린이의 올바른 개성과 지성의 함양에 좋은 것만은 아니다. 오히려 억지에 의하여 행하는 특정부분을 더욱 싫어하여 골고른 지적, 정서적 발달을 저해하는 역할을 한다.
어린이들은 본능에 의해서 작업을 하지 어른들의 권유에 의해서 작업을 하지 않기 때문이다.
'성숙'은 지성적인 매력에 의한 것이 아니라 활동성에 의해서 이루어진다. 그러므로 어린이의 교육은 특히 3∼6세 사이에는 가장 중요하다. 이것은 사회성과 성격 형성을 위한 태아시기이기 때문이다. 3∼6세 사이의 어린이가 완성해야 하는 것은 학문에 의존된 것이 아니라 창조 정신을 지도하는 직접적인 하나의 거룩함에 의한 것이다.
'인간 행동의 기원'이고, 이것은 질존과 자유의 올바른 한경속에서만이 발달되어질 수 있다.
Ⅴ. 결 론
본 연구는 Frobel과 Montessori의 유아교육사상을 오늘날의 유아교육에 조명해 보고자 하는데 그 목적이 있다. 따라서 이들의 학문적 형성과정을 이룬 교육적 배경을 고찰하고 그들의 교육이론을 연구해 보았다.
Frobel과 Montessori의 유아교육 사상의 전반이 현대 유아교육에 지대한 영향을 주고 있고 교육내용과 방법까지도 조금씩 변형되어 사용되고 있다. 그러나 가장 중요한 것은 현대 유치원 교육자들과 부모들이 진정으로 Frobel과 Montessori의 교육철학을 그대로 수행하고 있느냐는 것이다.
유아의 발달적 요구에 순응하고 유아를 인격체로서 존중하고 유아들에게 부정적인 반응보다, 긍정적으로 고무하고 격려해주어 내면에 잠재해 있는 소질과 능력을 펼칠 수 있도록 행동을 취해야 한다. 그러나 현대가 기술, 정보사회 준비만을 위한 교육을 받고 있는 현실을 생각할 때 우리는 인간의 삶의 아름다움을 진정으로 잃어가고 있는 것이 아닌가 생각된다.
현대 사회에서 자연이 파괴됨으로 인해 유아가 자연과 관계할 수 있는 기회가 상실되고 자연발생적인 인간 내부의 생의 예감과 직감의 교육 기회가 상실되며, 인간이 기능적, 수단적으로 교육되고 있음을 생각할 때, 신-자연-인간의 삼위일체를 주창한 Frobel의 교육관과 외부환경을 인식하여 어린이의 인지가 자유롭게 발전한다는 Montessori의 교육관은 종합적이고 통합적인 관점에서 볼대 유아교육의 중요성을 현대교육에 시사하고 있다.
오늘의 유아교육에 가장 절실하면서도 실천되지 못하고 잇는 부모교육 문제가 이미 Frobel로부터 주장되어옴은 그가 유아교육사상에서 유아의 모든 면을 깊이 이해하는 시안을 가지고 있었다는 것을 증명해 주고 있다.
끝으로 오늘날 한국의 유치원에서 이루어지고 있는 작업시간과 구성활동 시간의 프로그램은 Frobel과 Montessori 당시의 프로그램과 같은 내용이 실시되고 있음을 감안할 때 방법적인 문제에서 그들의 교육관을 이해하고 유아교육사상을 현대의 교육에 접안시킴으로서 진정한 유아를 위한, 인간의 삶의 기초이며 유아교육의 기반을 이루는 초석으로 삼아야 할 것이다.
※ 참고문헌
* 김보연, '몬테소리와 삐아제에 있어서의 인지개념의 비교연구', 1990, 대구대학교 대학원 석사과정.
* 곽노의, 「프뢰벨의 유아교육이론」, 1990, 서울, 학민사.
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* 권영례, 「교과교육론」, 1996, 서울, 한국방송대학교 출판부.
* 신화식, 「몬테소리교육의 이론과 실제」, 1996, 서울, 양서원.
* 이상욱, 「프뢰벨과 기독교 유아교육」, 1996, 서울, 양서원.
* 홍정숙, 곽노의 공저, 「아동교육사」, 1995, 서울, 한국방송대학교 출판부.
* Maria Montessori, 조성자역, 「몬테소리의 어린이발견」, 1997, 서울, 창지사.
* M. Montessori, 「몬테소리의 어린이의 정신」, 1995, 서울, 창지사
* Paula Polk Lillard, 이영숙외 공역, 「왜 몬테소리인가?」, 1997, 서울, 창지사.

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