현대교회의 동향 교회

목차

I. 마지막 때에 대한 성경적 교훈
A. 주님의 재림과 천년왕국
B. 재림 전에 있을 징조들
C. 배교의 형태
D. 성령의 역사

II. 배교에 대한 증거
A. 도덕적 면에서의 고찰
B. 정치적 면에서의 고찰
C. 종교적 면에서의 고찰

III. 미국 장로교회(1860-1923)
A. 자유주의의 예비적 발전(1860-1890)
B. Charles A. Briggs의 암적 존재
C. 교회의 반응
D. 1923년 교회의 위기

IV. 1923-1936년의 미국 장로교 상황
A. 신학교 상황
B. 독립장로회 외국선교부(IBPFM) 형성
C. 교단내의 최종적 이의

V. 미국 장로교 위경(危境)에서의 재발전
A. 미국 성경 장로회의 시초
B. 다른 발전들
C. 1954-1956년 어간의 사건들

VI. 1967년 새 신앙고백서
A. 성경관
B. 기독관
C. 구원관
D. 교회관
E. 종말관

VII. 신복음주의의 발생과 발전
A. 신복음주의의 발생
B. N.A.E.(National Association of Evangelicals)의 시초(1942년)
C. 현실적 문제

VIII. 미국의 N.A.E.
A. 신학교의 상황(1930-1940)
B. 대중복음전도
C. 선교 단체들
D. N.A.E.가 한국에 미친 영향에 대한 실례들

IX. R.E.S.의 국제적 상황
A. R.E.S.의 역사적 개요
B. R.E.S.의 기초
C. W.C.C. 대한 R.E.S.의 입장
D. R.E.S.의 현재 상황
E. R.E.S.에 대한 성경적 판단

본문내용

승인한 그 성명서는 W.C.C.가 배교적 기구이며 사단의 영향을 받아 지도되는 기구라는 점을 공격하는 일에 실패하였다.
더욱이 현 상태에서는 W.C.C.에 가입하지 않기를 조언한다는 3분의 2가량이 찬동한 성명서는 말하기를 W.C.C. 성명서의 기본 말 자체는 복음의 요약이라고 하였다(Christian News 1968. 9.9). 이 얼마나 거짓인가? 우리는 이 점에 진심으로 도전한다. W.C.C.의 기초란 복음에 대하여는 언질도 하지 않았을 뿐 아니라 풍성한 그리스도의 대리적 속죄의 교리는 전연 설명도 하지 않는다.
W.C.C.가 그렇게 할 수 없는 것은 지도자들의 대다수가 그리스도의 대리적속죄를 거부하는 보편 구원론자들이기 대문이다. 더욱이 W.C.C.는 R.E.S.와 W.C.C.의 대표자들이 에큐메니칼 문제에 대하여 R.E.S.의 관점에서 논의될 수 있는 길을 모색해야 한다고 결정하였다 고 보도하였다.(Christian News 동일자판). 이것은 다 알려진 일들이다. 만일 어린이라도 원한다면 이점을 볼 수 있는 것을 하나님께 감사하라.
이것은 W.C.C.에 대한 R.E.S.의 공적 태도(입장)가 성별주의가 아니고 대화의 입장임을 뜻한다. 이 대화는 영적 어두움의 세력과의 대화이다. 이는 하나님께서 금하신 말씀 너희는 믿지 않는 자와 멍애를 같이 하지 말라. 의와 불법이 어찌 함께하며 빛과 어두움이 어찌 사귀며... 그러므로 너희는 저희 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라. 그리하면 내가 너희를 영접하리라 (고후 6:14,17)한 말씀에 위배된다.
여기에 대화가 있다. 그들 중에서 가장 정통적인 교회를 포함한 R.E.S.의 모든 교회들은 이 입장에 관여되고 있다. R.E.S. 내에는 많은 개별적인 관점들이 존재함에도 불구하고 R.E.S.의 모든 교회들은 공통된 입장을 가지고 있다는 것을 독자들은 분명히 알아야 한다. 거기에는 신학적으로 상이한 모든 계열을 포함하는 한 공통 분모가 있다.
이것은 세상 어두움의 세력과 타협하는 태도이다. 심지어 형태로는 가장 정통인 것 같고, 개교회의 태도는 매우 강한 것 같이 보이는 교회들마저도, 배교에 관한 하나님의 참된 표준에 도달함에는 아직까지 실패하고 있다.
그들은(R.E.S.) 1 W.C.C.가 사단에 의하여 지배되고 있다고 판단함에 실패했으며, 2 교회들을 배교로 부터 나오라고 하는 성별의 순종을 호소함에실패하였으며, 3 에큐메니칼 운동을 대항하여 싸우며 그 운동을 세상에 폭로시키는 일을 함에 있어서 실패하였다.
D. R.E.S.의 현재 상황
R.E.S.에 속해 있는 화란 자유대학과 미국 그랜 래피드에 있는 칼빈신학교에 있는 대다수의 교수들이 성경의 초자연적인 기사와 이적들을 공공연하게 부정하고 있다. 그 예로서 여호수아서에 있는 가나안 정복 기사중(여리고성 정복 에 관한 기사)에 7일간의 기적을 신화로 간주한다. 1968년 네델란드 총회시에는 창세기 1장-3장까지의 내용을 신화로 규정한 사실이 있다. 특히 자유대학의 Kuitert 교수는 과거의 고전적인 사상은 변화되어야 한다고 하면서 타락, 죄, 구원 같은 중요한 문제를 다루었다. 그런데 이 교수가 미국의 칼빈신학교에 메인 스피커로 초대되어 학생들과 교수들에게 자기가 가지고 있는 자유주의적 견해를 보여주고 환영을 받았다는 것이다. 뿐만 아니라 칼빈신학교에 Groppi란 급진적이고 자유주의적 혁명가인 로마 가톨릭 신부가 와서 연설하는 중 미국의 젊은이들은 국가에서 징집영장이 나오면 그런 영장은 찢어서 백악관에 던져 버려야 한다고 연설을 하니 우뢰같은 박수갈채를 받은 사실을 주목하지 않을 수 없다.
E. R.E.S.에 대한 성경적 판단
1) 성경은 악한 것을 분별하라고 명하는데 R.E.S.는 분별을 못한다. W.C.C.가 배교적 단체라고 인정하지 않을 뿐더러 반대하지도 않고 있다.
2) 성경은 악에서 성별하라고(Separate from evil) 교훈하는데 R.E.S.는 복음적인 신앙을 소유한 것 같이 보이지만 실제로는 악에서 떠나지 못하고 성별도 않고 위선적 태도를 취하고 있다.
3) 성경은 악을 반대하고 사단의 세력을 과감하게 대항하는 의의 전투를 권장하는데 R.E.S.는 그렇지 못하다.
이상은 모두 신복음주의적 정신이며 태도인 것이다. -끝-
踏雪野中去 不須胡亂行
今日我行跡 遂作後人程
눈 덮힌 들판을 걸어갈 때
발걸음 하나라도 어지럽히지 말라
오늘 내가 가는 이길은
뒷사람의 이정표가 될 것이므로
白凡 金九
자기네 구린데를 닦아내는 휴지 비슷하게 사용한다구요. 그래서 막상 거기에 들어갔다 나오면 똥걸레가 됐다 나오는 거죠.
그안에 있는 똥 다 묻혀 가지고 와서는 갈데가 없어지는 거죠. 조금 괜찮은 사람 데려다가 이렇게 솔솔 닦아내서는 너 조금 더러워졌으니 내가 좀 깨끗해졌다 그러는겁니다.
1988년 5월호, 샘이 깊은 물
한국장로교회와 WCC와의 관계 년도별 요약
1949 전필순, 김길창, 양주삼, 정춘수, 정인과 제 목사가 반민족행위 친일자 로 정부의 특조위에 피체.
1950 12월 태국방콕 WCC대회에 연동파총회가 가입된 한국 NCC대표가 참가한
가운데 미국을 비롯한 UN군의 한국출전을 직히 비난 공격하는 용공정책을 지지하는 의안을 채택.
1951 高神측에서는 국회의원 22명의 이름으로 WCC를 쫑는 총회를 용공으로 성명케함.
1961 김길창, 길진경 목사가 인도 뉴델리 WCC대회에 한국대표로 참가.
(연동파<나중 통합> 총회 기관지 기독공보 제 601호 1면기사)
1959 9월 WCC 지지회원들이 특별열차를 교섭승차하고 연동교회에 모여 총회장 아닌 전필순 목사 사회로 불법단체를 조직하고 제44총회가 성립되었다고 하였으나 그후 그불법을 자인한 그들은 이를 해체.
1959 11월 승동교회에서 양화석 총회장이 피선되고 임원교체식에서 성경, 헌법, 규칙, 사회봉과 총회장 직인이 수교되고 前서기 김상권 목사는 신임된 박찬목 목사에게 총회록과 인장 및 일절 서류를 인계함으로 총회 전통을 계승.
1060 12월 제 44차 총회가 칼측의 WCC성분을 完全히 제거시킨 까닭에 고신측이 주장하는 신사참배 회개를 받아들이고 합동함. 총회장에 한상동 목사 선출.

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