기독론의 정의

본문내용

안에서 한계를 가지고 있다. 그것이 가능성이다.
지상의 역사의 다원성, 모호성등을 보면서 거기서 하나님의 섭리를 다시 한번 이해하는 시간이 되기를 기대하고 있다. 하나님의 섭리와 역사를 믿지 않아서가 아니라 현실은 no exit. 교회안에서 희망을 가지기는 하지만 현실은 그렇지 않다.
기독론 주제의 여러 차원들을 이야기하면서 현재 과거를 지금 이야기 했다. 미래의 차원을 이야기 했는데 하나님 나라를 향한 하나의 실천적인 차원으로 연결했다. 우리가 예수님을믿고 예수님을 향한 신앙고백을 한다. 그 의미는 결국은 궁극적으로 그 분을 따르겠다는 신앙고백이다. 그 것은 미래를 향한 그 분의 비젼에 동참하고 그 분의 삶을 따르겠다는 것을 결단하는 실천적인 고백이다. 미래지향적이고 공동체적인 고백이어야 한다.
과거의 고대 중세의 것은 정성주의 패러다임, 그러나 지상의 현실을 다시한번 가지고 나오면서 신학을 재구성을 하려는 과감한 노력은 자유주의 패러다임. 그것에 대해 실천적으로 따르려는 것은 해방주의 패러다임 우리는 이 세가지를 다 통합하여 통합적 패러다임을 가져야 한다. 그러나 비판적이며 인식 가능한 변증법적인 통합을 해야할 필요가 있다. 상호 배타적으로 가져가서는 안된다. 에큐메니칼한 영성을 가지고 신학을 해야한다. 경건과 학문 그리고 실천이 있어야 한다. 세가지를 다 하기는 힘들고 자기가 소질이 있는 분야로 나가는 것이다. 하나님께서는 그 것을 모두 적절하게 사용하신다. 자기에게 주신 탈랜트 안에서 자기가 성실하게 응답하면 된다. 서로 비난할 것 없다. 정직하고 성실하게 하면된다.
기독론과 구원론의 문제

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