《全世界 華僑의 분포와 정황》

목차

1. 연구의 필요성
2. 세계 화교 인구의 분포


1.서양에 대한 화교의 영향
2. 한국의 화교 정황

3. 反 화교의기류
◎ 한국화교기업의 경영특성

◎ 한국 화교기업의 경영특성에 대한 검증

본문내용

것으로 나타나고 있지만 '가족주의와 네트워크'에서 보듯이 사업활동으로 이어지고 있지는 않다. 다시 말하면 유교는 화교기업의 사업성공의 충분한 조건은 아니지만 일부분이라고 볼 수는 있는 것이 다른 사회의 문화 및 관습에 대해 개방적이고, 우수한 문화를 수용하는 융통서을 가지게 한다는 유교의 영향 즉 화교의 「문화 자본」 때문이다. 그래서 화교들의 유교 문화는 민간사회조직을 사회적·지역적으로 새로운 사회에 적응함으로써 새로운 환경에 대처할 수 있는 능력을 가지게 되는 것이다.
2. 가족주의와 네트워크
화교기업은 가족주의 중심으로 국·내외 화교들과의 연결망을 통해 내부에서는 엄격한 화교사회조직(가문을 중심으로) 속에서 자본을 조달하고 외부에서는 사업확장을 위해 화교 네트워크를 이용하는 것으로 나타나고 있다. 레딩(S. Gorden Redding)은 '가족중심주의'를 통한 '개인적 네트워크'가 화교기업의 특성이라고 말하였다. 그러나 한국화교기업의 경우 이와는 다르게 나타난다. 먼저 자금을 친척들과 관리하는 정도에 대해서는 그렇지 않은 것으로 나타나고 있다. 자금을 친척들과 관리하지 않는편이고, 자본분산의 면보다는 연락관계로 일부분 이루어지고 있다고 할 수 있다. 또한 사업공개에 대한 회피정도는 자본분산을 적극적으로 하지 않기 때문에 일부분만 이루어지고 있다고 하겠다. 그러므로 한국화교기업은 네트워크 활성화면에서 유의하지 않는 상태이다. 이를 지탱해 주는 것이 가문의 중요성에서 나타나고 있다. 결국 한국화교기업은 가족주의를 기반으로 하고 있는 네트워크의 우월성 정도에서 긍정저인 결과를 나타내지 못한다고 할 수 있다.
3. 사회적 변화에 따른 환경적 요인
화교들은 해당 국가에서 박해, 차별대우, 정치적 억압 등을 받아왔기 때문에 험난한 경험을 바탕으로 사업의 불확실성을 극복하려고 하였다. 내부적으로는 유교주의 논리에 의해 대표될 수 있고, 외부적으로 지역통치자나 관료들에게 금융기업 및 자금을 제공함으로써 필수 불가결한 관계를 맺어왔다. 이를 통해 경제적 능력이 확장되면서 현지국에 적응하는 기간이 짧아져 현지에 동화하는 입장을 취했고, 현지국의 경제가 성장함에 따라 자본축적의 근본을 부동산으로 인식하여 중시하기 시작했다. 그러므로 화교기업의 성장 자체는 외적인 환경요소를 적절히 이용했기 때문이라고 할 수 있다.
이상에서 보면 한국화교기업은 내부적으로는 유교적 전통을 유지하나 외부적으로는 네트워크 활성화 정도와 환경에 대한 극복의지가 차별적 정부정책 때문에 매우 빈약하게 나타나므로 그 특성이 매우 한정적이다. 그렇다면 경영기능적으로 볼 때 특성을 나누어 분석하면 어떠한 요인이 영향을 미치고 있는지 분석할 필요가 대두된다. 그러므로 특성을 경영기능적으로 나누어 분석하도록 한다.
◎ 한국 화교기업의 경영특성에 대한 검증
1. 경영의 기본원리 - Kinship
전통적 화교기업은 '혈연의 공동체(kinship)'로 기업규모가 확대됨에 따라 가족 전체를 사업에 참여시킨다. 한국화교기업의 경우 직계서열에 따른 상속 정도에 대해서는 보통 직계서열에 따라 상속하는 것으로 나타나 가부장적인 관리를 하고 있으므로 가족주의의 특성을 지닌다고 할 수 있다. 그러므로 혈연의 공동체가 그 중심 축에 존재하는 것이라 볼 수 있다.
이하에서는 가족주의 경영이 부분적으로 어떻게 나타나고 있는지를 분석하기 때문에 좀더 세분화한 설명력을 나타낸다고 할 수 있다.
2. 기획 및 인력과 조직관리
소규모 화교기업의 틋성은 대단히 중앙집권적인 의사결정방식을 선호하여 대체로 화교기업에서는 경영자가 부하들과 의논하는 경우가 거의 없으며, 권한을 하부계층에 위임한다하더라도 보너스와 급여인상, 근무 외 사회활동을 통해 여전히 통제한다. 이에 대해 대표적으로 볼 수 있는 것은 가부장적 정도로 그 상황을 볼 수 있다.
특히 가부장적 특징은 화교 고용주와 종업원 사이의 장기적인 인간관계를 형성하게 되는데, 이는 연공서열식 승진관행이 이루어진다는 점에서 이해할 수 있다. 즉 가족주의 경영이라는 특성에서 보면 이 결과는 이에 대한 설명력을 가진다고 할 수 있다. 이는 중·소규모적인 음식점에서 중앙집권적인 가부장적 관리가 효율적이기 때문으로 분석된다.
3. 재무관리
전통적 화교기업은 내부금융을 선호하며 특정 은행을 설립해서 자금을 조달하는 면은 여전하다고 할 수 있으며 금융의 관리를 부동산을 근간으로 해서 친족에게 자금을 빌리는 정도에서 유의하게 나타난다.
하지만 한국화교기업은 내부금융의 이점이 없는 것으로 보인다. 보충적으로 화교신용금고 이용이나 2차적인 자본확보도 원활하지 않은 것으로 보이며 또한 부동산투자 가능 정도에서도 그렇지 않는 면이 나타나고 있다.
4. 마케팅
화교기업은 보통 비용을 내부화하므로 마케팅 비용을 낭비라고 생각하고 있는데 그 이유는 화교들의 네트워크 속성에서 찾아낼 수 있다. 화교들은 보통 친족이나 혈연을 통해 관련되어 있어 상호 긍정적 관계를 가지므로 서로간의 갭인 시장과 제품 그리고 서비스 비용에 대해 효율적인 구조를 가지게 되어 매우 효과적인 결과를 얻고 있다. 그러므로 갭이 보완되어 화교기업가들은 있긴 하지만 서비스와 무형자산을 경영의 요소로 생각지 않고 경시하는 경향이 있다.
반면, 한국화교기업의 경우는 음식업을 주로 하고 있어 비교하기가 곤란한 점이 있긴 하지만 서비스 비용지출은 낭비라는 점에서 보면 서비스에 대해서는 다른 관념을 가지고 잇는 것으로 나타나고 있다. 이것은 한국정부의 차별적 정책 때문에 제품과 시장의 갭을 보완하기 힘든 한국의 환경에 기인한다고 할 수 있다.
5. 기업이미지 관리
전통적 화교기업은 집안 내분을 비밀로 하여 외부세계에 단합된 모습을 보이며 혈연을 중심으로 한 화교기업간에는 수많은 호의적 거래를 통해 화교사회에 어필하고 있다. 이것은 무엇을 의미하는가? 바로 네트워크의 장점을 지속적으로 누릴 수 있는 토대를 마련하여야 한다는 점에서 그 의미를 갖는다고 할 수 있다. 한국화교기업의 경우 가족간의 문제는 숨기지 않는다고 하였으나 유의해야 할 점은 한국화교기업은 네트워크 활용 정도가 낮으므로 네트워크 활용을 위해 가족간의 문제를 숨기는 것은 아니다라는 것이다.

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