대중문화

목차

Ⅰ. 서 론
1. 대중문화란 무엇인가
1) 문화란 무엇인가
2) 대중문화란 무엇인가
Ⅱ. 본 론
1. 대중문화를 어떻게 볼것인가
1) 대중문화 비판론과 낙관론
(1) 대중문화 비판론
(2) 대중문화 낙관론
2. 미디어 문화론(생산과 소비)
1) 매스미디어의 일반적 특성
2) 대중문화의 생산주체
3) 대중문화의 소비주체
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참고문헌

본문내용

중을 수동적인 존재로 재생산하는 조작, 즉 대중을 비합리적이며 본능적인 존재로 변화시킴으로서, 현실도피를 제공하고, 탈정치화 시켜서 정치적 무관심을 조장한다. 다음은 대중문화 생산 속에서 자본주의의 가치나 재배계급의 이데올로기를 고도로 은폐시켜서 대중들에게 내면화시킨다는 것이다. 또 대중문화의 생산이 현사회·경제체제에 기반을 둔 대기업 광고주에 대한 광고수익에 의존한다는 사실에서 현 체제 유지기능에 보다 많은 비중을 둘 여지도 있다는 것이다.
3)대중문화의 소비주체
대중문화는 소비의 영역이다. 소비는 이제 본능적이고 물리적인 영역을 넘어서 상징적이고 문화적인 영역으로 인식하기 시작하여, 무엇을 소비하느냐에 따라 그 소비주체의 지위와 능력을 표현해 준다.
대중문화에 있어서 소비의 주체는 대중이다. 대중은 공간적으로 서로 떨어져 있고 시간적으로도 유동적이지만 매스미디어를 공동으로 소유하고 매스미디어가 전달하는 정보에 참여하고 즐기고 만족하고 있다. 대중문화를 소비하는 대표적인 미디어는 텔레비전이다. 이것은 텔레비전이 쉽고 편리하게 접근할 수 있다는 사실과 시청거리가 영화에 비하여 짧다는 것을 시사한다. 또 시청자들을 쉽게 몰입하게 만든다. 텔레비전은 대체로 광고로 운영되는 가족적 오락매체이다. 이러한 텔레비전이 제공하는 문화는 대중들이 원하고 필요로 하는 것만을 소화하기 쉽게 만들어 시청자들에게 보여주기 때문에 획일적이고, 표준적이며, 균질적이다.
텔레비전이라는 매체가 지니는 기본적인 속성을 살펴보면 다음과 같다.
첫째, 텔레비전 방송은 사전에 계획된 일정에 따라 이루어지는 경우가 대부분이다. 따라서 일반인들의 표준적인 생활주기를 기준으로 방송프로그램의 편성이 이루어지고 시청자들은 이러한 일정에 맞추어 텔레비전을 시청하여야 한다. 그리하여 특정한 유형의 문화적 메시지를 주기적으로 수용함으로써 편향된 사회인식, 집단정서 및 감수성이 잠재적으로 형성될 수 있으며, 주위세계를 바라보는 시각 역시 불균형해질 수 있다는 것이다.
둘째, 텔레비전 시청자들은 매우 이질적인 집단으로 구성되어 있다. 그러나 텔레비전은 시청자집단의 이러한 이질성을 고려하지 않는다. 시청자란 일종의 표준화된 집단으로 이해하고 방송을 편성한다. 이 표준화된 방송 편성은 프로그램의 중복편성이나 천편일률적인 내용과 형식의 답습이라는 문제를 극복하지 못하고 있다.
텔레비전은 우리의 일상문화의 한 부분을 이루고 있다. 하지만 엄밀하게 말하면, 일상문화란 매체 특히 대중매체를 통한 문화와는 구별된다. 일상문화는 우리 일상생활의 어디에서든 직접 경험할 수 있는 문화를 의미한다. 이에 비해 대중문화는 특정한 매체를 통해 한정된 시간 동안 간접적인 경험이 이루어지는 문화이다.
이러한 텔레비전 방송을 통한 드라마나 광고, 오락 프로그램 방송과 쇼 프로그램 방송이 대중에게 미치는 영향이 얼마나 큰지에 대한 예는 셀 수 없이 많다. 한 예를 들자면, 1992년 '서태지와 아이들'이 등장한 후 일으킨 변화를 생각해 보자. 그들이 입고 나왔던 옷은 유행이라는 이름으로 대중들의 선호를 받으며 널리 입혀졌고, 그들이 하고 나왔던 악세사리 또한 그러했다. 그들의 등장이후, 우리나라 가요계의 판도가 댄스곡 위주로 변하였으며, 랩이 널리 사용되었고, 청소년의 춤 문화가 확장·성행하게 되었다. 그렇게 그들은 오랜 시간 동안 대중의 삶에 직·간접의 영향을 미쳤던 것이다. 그 외에도 드라마에서 연기자들이 입고 나오는 옷이나 악세사리, 그들의 대사나 행동을 모방하고 따라서 하는 많은 사람들. '서세원 쇼' 이후 개인기의 열풍은 현대인이라면 필수적으로 하나의 개인기는 가지고 있어야 한다는 사고를 불러일으키며 성행하고 있다. 그리고 이런 노래도 있었지 않은가 '성형미인'이라는 노래. 이 노래에서 말해지는 것처럼 현대 여성들의 외모는 왜그렇게 비슷비슷한지. 이것 역시 방송에 등장하는 여배우들 중 인기있는 사람들을 따라서 자신들의 외모를 고쳤기에 이루어진 현상이지 않겠는가. 이렇듯 매스미디어는 대중문화를 창출하고 확산시키는데 선도적인 역할을 하고 있다고 아니할 수 없다.
Ⅲ. 결론 - 전망
매스미디어는 우리가 현실세계를 내다보는 창문과 같다. 즉 매스미디어가 어떤 사물들을 어떻게 보여 주느냐에 따라서 우리들은 현실을 바라보게 된다. 거브너는 각각의 사회는 어떤 지배적인 의식이나 신화 등을 통해서 그 성원들의 행동을 규정하여주는 독립적인 문화를 개발시키고 있다고 하고, 이와 같은 사회문화적 과정을 상징적 기능(Symbolic fuction)이라고 부른다. 오늘날 상징적 기능을 주로 담당하고 있는 것이 매스미디어이다. 그 중에서도 텔레비전이 그러한 기능을 가장 많이 담당한다고 한다.
텔레비전은 대부분의 인간들로 하여금 표준화된 역할과 행동을 하도록 사회화시켜 주고 있는 미디어이다. 거브너가 말하고 있는 문화라는 개념은 이데올로기와 비슷하다. 대중문화의 전망을 살펴보기 위한 방안으로 대중문화의 이데올로기성에 관한 내용을 장황하게 늘어놓는 것은, 대중문화가 우리들의 의식까지도 지배할 수 있다는 사실 때문이다.
텔레비전은 보편적이고 통념적인 것에는 열려져 있지만 부분적이고 특정한 것에는 인색할 수밖에 없다. 이런 일방향적인 매체소통의 방식은 어쩔 수 없는 문화적 공백을 가지게 된다. 후기자본주의의 풍족한 물질적 토대가 생산하는 다원주의의 취향들은 매체를 중심으로 생산되는 대중문화의 단일한 방향으로의 흐름에 만족하지 않는다. 그러므로 대중은 점차 소수의 문화, 매니아의 문화, 언더그라운드의 문화를 만들어낸다. 매니아의 등장은 진부해진 문화적 균질성에 대한 반발로 시작되지만, 남보다 더 우월한 문화를 즐기고 있다는 것으로 맹신하는 오만한 착각이라는 수렁에 빠지기도 쉽다. 그러나 이러한 위험성에도 불구하고 매니아는 대중문화 산업체들이 요구하는 "수동적 소비자"의 틀을 벗어나 보다 창조적이고 가치 있는 문화 생산에 기꺼이 몸을 내던지려고 하기 때문에 유일하고도 적극적인 집단임에 틀림없다. 앞으로 문화현상은 획일적이고 규격적인 대중문화에서 다소 벗어나 소중, 분중, 또래문화들이 등장할 것이며 또한 문화의 진정한 가치를 찾는 문화매니아들이 늘어날 것이다.

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