히브리어 의미론에서 본 “qesem”의 의미

목차

1. 케셈/카삼(qesem/q sam)

2. 나하쉬/니헤쉬(na a /ni )

3. 메오넨/아난(me` n n/` nan)

4. 케셒/키셒(ke eph/ki ph)

5. 샤알/다라쉬( `al/d ra )

본문내용

간신점 등이 그 대표적인 예이다(겔 21:21[MT 21:26]). 따라서 한글 번역으로 "케셈"은 "신탁행위" 혹은 "주술행위"로 번역할 수 있으며, 그 파생어 "코셈"은 "신점자"(diviner) 혹은 주술사(magician)로 번역할 수 있을 것이다. 그러나 한글성서나 그 밖의 번역본이 보여 준바와 같이 주술과 관련된 용어를 문맥에 따라 적절한 어휘로 번역할 수도 있다. 이것이 바로 각 번역본이 보여주는 불일치의 원인이 된다. 성서번역이 안고 있는 한계성은 어쩌면 성서본문 그 자체에 있다고 할 수 있다. 고대 사회에서 사용된 언어의 삶의 자리를 오늘날 완전하게 재현할 수 없는 것이 그 첫째가는 이유요, 두 번째는 성서기자 역시 시대적인 차이나 신학적인 의도로 말미암아 주술과 관련된 용어를 제대로 기술하지 못한 점도 있다. 히브리어 의미론을 통해 대강이나마 각 용어의 의미적 영역을 그려볼 수 있다는 점에서 만족해야 할 것 같다. 유사한 기능을 가진 용어 사이에 상존 하는 중복 기능과, 각각의 어휘가 담고 있는 독자적 기능을 우리가 어떻게 우리말로 적절하게 옮길 것인가는 성서번역의 영원한 숙제이다.
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히브리어 의미론,   qesem