목차
1.이성의 기능을 읽고
2.이성의 기능 요약
2.이성의 기능 요약
본문내용
이성에서 사라져버렸다. (개인적으로 인정할 수 없는 부분)
8. 수천년간 축적된 기하학이 결국 근대문명의 봇물을 트게 되었다. 그리고 이러한 추상적 사고가 바로 사변이성의 예술이며 이것은 기존 도식의 초극도 가능케 한다.
2.사변적 사고는 당대의 많은 이들에게 배척당하기도 하지만 역사적 흐름 덕분에 면면히 이어질 수 있었다. 사변을 제한하는 것은 미래에 대한 반역이다.
1. 이러한 사변적 사고의 한 극점이 바로 우주론이다. 그것은 스스로 변해나가기도 하고 다른 사고들을 고쳐서 담아내기도 한다는 점에서 이중적이다. 그리하여 무엇에나 적용할 수 있도록 노력하는 것이 바로 우주론의 임무이다.
2. 경험은 무엇보다 강렬하지만 그 경험이라는 것은 감각기관과 우리의 사고체계를 통해서만이 인식될 수 있다. 경험의 직접적 관찰이라는 것은 불가능하다. 이것들은 명증을 가지고 보편성을 얻은 다음 우리에게 공유되어야 한다. 이 부분에서 사변이성이 기능하는 것이다.
3. 명료함은 희미함과 분리될 수 없다. 무엇이 작은 것이고 무엇이 큰지 우리는 알 수 없다. 4. 어느 순간 진리가 그 자체로 궁극이라고 여겨졌다면 이후 역사는 정지하고 진보는 없이 머물러있었을 것이다. 하지만 잘 살기 위해, 더 잘 살기 위해 움직이는 사변이성 덕분에 우리는 여기까지 올 수 있었다.
5. 안정이란 곧 퇴보다. 우리는 사변 이성의 끝없는 훈련인 공부를 추구해야 한다.
6. 그리스인들은 끝없이 호기심이 많았고 매우 체계적인 방법론을 통해 접근했다. 그들은 가리는 것이 없었으며 일반적인 것을 추구했고 그것을 또 실천하고자 했다.
3.우주론과 이성의 기능
1. 사변이성은 두가지 양태로 나타나는데 그것은 하나의 체계속에서 그것들을 해명하는 것이고 다른 하나는 세계를 일반화하고자 하는 끝없는 지향이다.
2. 우주론이란 무언가를 설명하지 못해도 안되지만 그렇다고 모든 것을 설명해버려도 안된다. 우주론은 세계의 모든 불완전성을 공유한다.
3. 세상에 불협화음이 존재하는 것은 당연하다. 그것은 명료성과 일반성에 대한 점진적 접근의 증거들이다.
4. 우주론은 언제나 붕괴되어왔고 또 새로 만들어져왔다. 인간은 더듬거리면서 세계를 이해하려 하는 것이다.
5. 자연에 있는 상향의 기운, 헤체에 대항하는 강렬한 욕구가 있다. 그리고 비록 모호하긴 하지만 그 상향의 기운을 바라보고 조절하는 그 무엇이 분명 존재한다. 바로 그것을 우리는 이성이라 부른다.
8. 수천년간 축적된 기하학이 결국 근대문명의 봇물을 트게 되었다. 그리고 이러한 추상적 사고가 바로 사변이성의 예술이며 이것은 기존 도식의 초극도 가능케 한다.
2.사변적 사고는 당대의 많은 이들에게 배척당하기도 하지만 역사적 흐름 덕분에 면면히 이어질 수 있었다. 사변을 제한하는 것은 미래에 대한 반역이다.
1. 이러한 사변적 사고의 한 극점이 바로 우주론이다. 그것은 스스로 변해나가기도 하고 다른 사고들을 고쳐서 담아내기도 한다는 점에서 이중적이다. 그리하여 무엇에나 적용할 수 있도록 노력하는 것이 바로 우주론의 임무이다.
2. 경험은 무엇보다 강렬하지만 그 경험이라는 것은 감각기관과 우리의 사고체계를 통해서만이 인식될 수 있다. 경험의 직접적 관찰이라는 것은 불가능하다. 이것들은 명증을 가지고 보편성을 얻은 다음 우리에게 공유되어야 한다. 이 부분에서 사변이성이 기능하는 것이다.
3. 명료함은 희미함과 분리될 수 없다. 무엇이 작은 것이고 무엇이 큰지 우리는 알 수 없다. 4. 어느 순간 진리가 그 자체로 궁극이라고 여겨졌다면 이후 역사는 정지하고 진보는 없이 머물러있었을 것이다. 하지만 잘 살기 위해, 더 잘 살기 위해 움직이는 사변이성 덕분에 우리는 여기까지 올 수 있었다.
5. 안정이란 곧 퇴보다. 우리는 사변 이성의 끝없는 훈련인 공부를 추구해야 한다.
6. 그리스인들은 끝없이 호기심이 많았고 매우 체계적인 방법론을 통해 접근했다. 그들은 가리는 것이 없었으며 일반적인 것을 추구했고 그것을 또 실천하고자 했다.
3.우주론과 이성의 기능
1. 사변이성은 두가지 양태로 나타나는데 그것은 하나의 체계속에서 그것들을 해명하는 것이고 다른 하나는 세계를 일반화하고자 하는 끝없는 지향이다.
2. 우주론이란 무언가를 설명하지 못해도 안되지만 그렇다고 모든 것을 설명해버려도 안된다. 우주론은 세계의 모든 불완전성을 공유한다.
3. 세상에 불협화음이 존재하는 것은 당연하다. 그것은 명료성과 일반성에 대한 점진적 접근의 증거들이다.
4. 우주론은 언제나 붕괴되어왔고 또 새로 만들어져왔다. 인간은 더듬거리면서 세계를 이해하려 하는 것이다.
5. 자연에 있는 상향의 기운, 헤체에 대항하는 강렬한 욕구가 있다. 그리고 비록 모호하긴 하지만 그 상향의 기운을 바라보고 조절하는 그 무엇이 분명 존재한다. 바로 그것을 우리는 이성이라 부른다.
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