도스토예프스키의 죄와 벌을 읽고.

본문내용

냐는 사랑과 헌신으로 그를 대했으며, 다른 죄수들 모두가 소냐를 어머니 같은 존재로 여기고 있었다. 소냐의 과거에도 불구하고 말이다. 그러한 소냐의 헌신적인 사랑이 있었기에 라스꼴리니꼬프는 자신의 행동을 진심으로 반성하고 더 나은 인간으로 새로이 부활할 수 있었던 것이다. 현대 사회에도 여전히 부조리는 남아 있다. 이러한 부조리 속에서 참된 '정의'의 의미를 한정하기란 매우 어려운 일이다. 하지만 한 가지 확실한 것은, 우리는 서로를 사랑해야 하며, 그것이 바로 정의라는 것이다. 소냐처럼 한 인간을 진실로 사랑해 준다면, 그 사람이 참된 사랑과 선을 느끼지 못할 리가 없다. 진정으로 훌륭한 정의는 그렇게 이루어야 하는 것이다.
라스콜리니코프는 작중에서 자신의 죄를 인정하지 않고 그것을 이겨낸 자는 죄인이 아니라는 범죄론은 가지고있다.결국 자신을 자신의 범죄론에 입각하여 자신을 죄를 이겨낸자 즉 초인으로 인식하고 살인을 저지르지만 죄책감에서 벗어나지 못하는 자신을 보고 절망한다.
이 작품에서 도스토예프스키는 죄를 관습적 법에 의하여 정해지는 것이 아니라 자신의 내부 즉 양심에 의해 선고되어지는 것으로 해석하였다. 여기서 양심이라는 것은 인간이 인간다워지는 마지막 보루이며 작중에서 소냐의 사랑은 라스콜리니코프에게 양심을 따를 수 있는 커다란 용기를 갖게 해준다.
죄가 있으면 벌이 있어야 한다. 라스콜리니코프처럼 자신의 죄를 인해 괴로워하는 사람이 양심의 가책에서 벗어나려면 죄에는 반드시 벌이 뒤따라야한다. 그런의미에서 라스콜리니코프의 범죄론은 죄를 진 인간을 인간으로 보지않는 모순덩어리의 이론이라 하겠다.

키워드

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