기독교 세계관과 현대사상-무신론,유신론,범신론...

목차

제1장 세계관의 차이

제2장 하나님의 작업으로 가득찬 우주: 기독교 유신론

제3장 시계와 같은 우주: 미신론

제4장 유한한 우주의 침묵 : 자연주의

제5장 영 점 : 허무주의

제6장 허무주의를 넘어서 : 실존주의
▷무신론적 실존주의의 기본내용
▷유신론 실존주의의 기본 내용

제7장 동양으로의 여행 : 동양 범신론적 일신론
▷동양 범신록적 일신론의 기본 내용

제8장 검토된 삶 : 결 론

본문내용

니라, 각자가 자신의 길에 서 있으면서도 올바른 방향으로 향하고 있는가의 여부인 것이다. 유일자 와의 합일을 체험하는 것은 믿음의 문제가 아니고 기술의 문제이다.
4. 우주와의 합일을 체험하는 것은 인격을 초월하는 것이다. 범신론의 신에게 중요한 것은 그의 하나됨, 그의 순전히 추상적이고 구분되지 않은 비이원론적 통일성이다. 따라 서신은 인격을 초월한다. 그리고 아뜨만은 브라흐만이기 때문에 인간도 역시 인격을 초월한다. 인간이 그의 존재를 '실현' 하는 것은 그 구분되지 않는 유일자와 합일되는 것이다.
5.우주와의 합일을 체험하는 것은 지식을 초월한다. 궁극적 진리가 관계된 곳에서는 모 순율이 적용되지 않는다.
6. 우주와의 합일을 체험하는 것은 선악을 초월하는 것이다. 우주는 언제나 완전하다.
7. 죽음은 개인적, 인격적, 존재의 종말이다. 그러나 인간의 본성에 과한 본질적인 것은 불변하다. 개인이나 인격이라는 의미에서는 어떤 사람에게도 사후의 생은 없다.
8. 유일자의 합일을 체험하는 것은 시간을 초월하는 것이다. 시간은 비실재이다. 역사는 순환적이다.
제8장 검토된 삶 : 결 론
어느 시대의 세계관의 수는 그 시대에 사는 의식적 존재의 수 만큼이나 많을 수 있다. 그러나 그 세계관들은 단지 제한된 수의 대답만을 갖고 있는 몇가지 질문들에 대한 답으 로 구성되어 있다. 예를 들어 제일의 실재에 대한 질문에는 다음과 같은 두 가지의 기본 적 대답만이 있을 뿐이다. 즉 영원토록 자존하는 것은 바로 우주이거나 아니면 바로 초 월적인 하나님이시다는 것이다. 또 다른 예를 들면, 인간이 어떤 것을 진실로 알 수 있는 가의 여부에 대한 질문에 단지 두 가지 가능성이 있을 뿐이다. 시간에 대한 개념에 관해 서도 마찬가지로 제한된 수의 선택이 있을 뿐이다. 시간은 직선적이거나 아니면 순환적 인다. 환언하면 세계관의 수는 무한하지 않다. 다원 사회에서는 그 수가 매우 많은 것처 럼 보이지만 근본적 문제나 선택은 실제로 매우 적다. 그러면 제한된 수의 세계관 중에 서 어떻게 선택해야 할까?
첫번째는, 내적인 지적 통일성이 있어야 한다. 적절한 세계관의 두번째 특징은, 실제의 자료룰 모두 포함할 수 있어야 한다는 것이다. 즉 각자가 일상 생활의 의식적 경험에서 수집한 것, 또는 비판적 분석과 과학적 탐구를 통해 얻은 자료를 포함할 수 있어야 한다. 세째로, 적절한 세계관은 그것이 설명하겠다고 주장한 것을 설명할 수 있어야 한다. 끝으 로 적절한 세계관이란 주관적으로 만족스러운 것이어야 한다. 우리가 선택할 수 있는 세 계관에는 매우 여러 가지가 있지만 앞에서 살펴 본대로 그 수가 제한되어 있다. 또한 앞 에서 검토한 세계관들 가운데 유신론을 제외한 다른 세계관들은 모두 심각한 결점을 지 니고 있는 것으로 판명되었다. 각 세계관이 각기 자신의 길을 따라가 보면 결국 어떤 형 채의 허무주의로 귀결되고 만다. 그러나 그러한 허무주의에서 빠져나오는 길은 기독교 유신론으로의 복귀다. 기독교 유신론이 포기된 이유는 그것의 내적 볼일관성이나 사실을 설명할 능력이 없다는 점등에 있지 않고, 그것이 부적절하게 이해되거나 완전히 망각되 었거나 혹은 당면한 문제에 적용되지 않는 점에 있는 사실을 다시 한 번 상기할 필요가 있다. 유신론은 인간들이 의미와 중요성을 삐을 수 있는 준거 틀을 제공한다. 유신론은 적절한 세계관이 되기 위한 네 가지 시험을 모두 통과했다. 기독교 유신론자가 된다는 것은, 단지 지적 세계관을 갖는 것이 아니다. 그것은 무한하고 인격이 있으신 우주의 주 재에게 인격적으로 의탁하는 것이다. 그리고 그것은 매우 살만한 가치가 있는 검토된 삶 으로 이끌고 간다.

키워드

기독교사상,   기독교와 현대사상,   무신론,   유신론,   범신론,   실존주의