목차
1. 머리말
2. 이혼 실태와 특징
3. 이혼율 증가의 사회구조적 요인
4. 이혼문제와 교회적 대응
5. 맺는 말
2. 이혼 실태와 특징
3. 이혼율 증가의 사회구조적 요인
4. 이혼문제와 교회적 대응
5. 맺는 말
본문내용
다.
) 정기선, "한국과 미국의 이혼연구를 통해서 본 이혼의 실태와 원인 및 결과," 『산업화과정에서의 한국가족의 실태와 전망-미국 가족과의 비교 분석』(집문당, 1997)
이와 같이 이혼은 이혼 당사자의 경제적, 심리적, 사회적 어려움을 초래해서 그들 삶의 질을 저하시키는 문제로 끝나지 않고 그들의 가족, 특히 자녀에게도 치명적으로 부정적인 영향을 미치기 때문에 문제이다. 이혼은 나아가서 사회구성원의 사회일탈을 조장하고 사회적 불안정을 강화시키는 사회적 결과를 초래할 수 있기 때문에 문제인 것이다.
종교적 신앙은 가정의 화목에 도움이 된다. 사회학적 연구들은 가족에의 만족도와 종교성 사이에는 긍정적인 상관관계가 있음을 밝혀주고 있다.
) 이원규, 『종교사회학의 이해』(사회비평사, 1997) 488.
즉 종교성이 높을수록 가족에 대한 만족도도 높아진다는 것이다. 종교는 또한 결혼생활에의 적응력을 높여준다고 이해되어 왔다. 그래서 부부가 종교적일수록 결혼생활은 행복하다는 것이다. 종교인(특히 기독교인)의 경우 결혼생활에 더 잘 적응할 수 있는 것은 무엇보다도 종교가 결혼자체를 신성한 것으로 규정하기 때문이기도 하지만, 한편 결혼생활에서 인내와 양보, 그리고 사랑을 미덕으로 가르치기 때문이라고 할 수 있다.
기독교는 결혼 자체를 의미 있게 규정하기 때문에 이혼을 억제하는 가르침을 마련하고 있다. 또한 기독교 가르침은 교리적으로나 윤리적으로 이혼 자체를 옳지 않다고 규정함으로써 이혼을 억제하고 있다. 기독교는 또한 인내와 용서, 이해와 사랑의 가르침을 통하여 배우자와의 불화를 극복할 수 있도록 도움으로써 이혼을 예방할 수 있다. 따라서 기독교인의 이혼율은 무종교인이나 타종교인에 비해 훨씬 낮다. 따라서 이혼의 문제를 극복할 수 있는 중요한 하나의 방법은 가족의 신앙적 의미, 결혼의 거룩한 의미에 대한 윤리적 가르침을 교회가 보다 적극적으로 수행하는 일일 것이다.
5. 맺는 말
가족은 사회에 남아 있는 사랑과 신뢰, 안정과 평화의 마지막 보루이다. 출생이 이루어질 뿐만 아니라 평생 육체와 영혼의 안식처이기도 하다. 가족은 배움의 기본적 터전으로 한 사람의 인격과 성품이 형성되는 기본적인 근거가 된다. 또한 그것은 공동체의 원형이며 사회적 안정의 기초이기도 하다.
그러나 급격한 산업화와 도시화 과정에 따라 사람들의 삶의 방식과 가치관, 사회적 태도와 의식이 개방적이고 자유주의적이며 독립적인 방향으로 바뀌었다. 특히 개인주의적이고 자기 중심적이며 이기적인 가치관이 확산되었다. 이에 따라 전통적인 가족의 구조와 기능에 있어서의 커다란 변화가 뒤따르게 되었다. 물론 이러한 변화가 반드시 부정적인 것만은 아니지만, 분명한 것은 그 변화가 가족의 해체에 결정적인 영향을 미치고 있다는 사실이다. 특히 이혼율의 증가는 가장 심각한 가족문제, 사회문제로 대두되고 있다. 왜냐하면 이혼은 대체로 이혼 당사자나 그 자녀들에게 있어서 경제적, 심리적, 사회적 역기능을 수행할 가능성이 매우 높기 때문이다.
그럼에도 불구하고 우리 사회에서도 이미 서구 선진국가들이 경험하고 있듯이 앞으로도 이혼율은 계속 증가할 것으로 보인다. 이것은 산업화, 도시화, 다원화, 전문화, 정보화라고 하는 현대 사회의 돌이킬 수 없는 변화에 따른 불가피한 결과라고 할 수 있다. 그렇다면 두 가지 과제가 남게 된다. 하나는 이혼율의 증가를 최대한 억제하려는 노력이다. 이 점에 있어서는 교회의 역할이 매우 중요하다고 본다. 이혼이 신앙적으로 볼 때 바람직한 일이 아니라는 윤리적 가르침을 통해 가족 공동체를 유지할 수 있는 신앙적, 사회적 동기를 부여하는 노력을 교회는 우선 교인 대상으로, 그리고 사회를 향하여 지속적으로 해야 한다. 이것은 예방 차원의 조치일 것이다.
다른 하나는 이혼율이 크게 증가하고 있는 현실을 인정하고 그 결과로 생겨나는 폐해를 최소화시키는 노력이다. 이것은 가족해체로 인하여 상처받은 영혼들(이혼 당사자와 그 자녀들)을 위로하고 새로운 희망과 용기를 가질 수 있도록 교회가 힘이 되어주는 일이다. 비록 이혼 자체는 바람직한 일이 아니라 하더라도 어쨌든 이혼 때문에 고통받고 상처받은 이들을 향해 정죄와 비난을 할 것이 아니라, 사랑으로 감싸줄 수 있는 넉넉한 마음을 교회는, 그리고 교인들은 가져야 할 것이다.
가정을 지키는 일이 중요한 만큼 깨어져서 어려움을 겪고 있는 가정을 돌보는 일도 중요한 일이다. 이혼을 예방하는 일도 중요하지만 이혼으로 인해 상처받은 영혼을 치유하는 일도 중요한 것이다.
) 정기선, "한국과 미국의 이혼연구를 통해서 본 이혼의 실태와 원인 및 결과," 『산업화과정에서의 한국가족의 실태와 전망-미국 가족과의 비교 분석』(집문당, 1997)
이와 같이 이혼은 이혼 당사자의 경제적, 심리적, 사회적 어려움을 초래해서 그들 삶의 질을 저하시키는 문제로 끝나지 않고 그들의 가족, 특히 자녀에게도 치명적으로 부정적인 영향을 미치기 때문에 문제이다. 이혼은 나아가서 사회구성원의 사회일탈을 조장하고 사회적 불안정을 강화시키는 사회적 결과를 초래할 수 있기 때문에 문제인 것이다.
종교적 신앙은 가정의 화목에 도움이 된다. 사회학적 연구들은 가족에의 만족도와 종교성 사이에는 긍정적인 상관관계가 있음을 밝혀주고 있다.
) 이원규, 『종교사회학의 이해』(사회비평사, 1997) 488.
즉 종교성이 높을수록 가족에 대한 만족도도 높아진다는 것이다. 종교는 또한 결혼생활에의 적응력을 높여준다고 이해되어 왔다. 그래서 부부가 종교적일수록 결혼생활은 행복하다는 것이다. 종교인(특히 기독교인)의 경우 결혼생활에 더 잘 적응할 수 있는 것은 무엇보다도 종교가 결혼자체를 신성한 것으로 규정하기 때문이기도 하지만, 한편 결혼생활에서 인내와 양보, 그리고 사랑을 미덕으로 가르치기 때문이라고 할 수 있다.
기독교는 결혼 자체를 의미 있게 규정하기 때문에 이혼을 억제하는 가르침을 마련하고 있다. 또한 기독교 가르침은 교리적으로나 윤리적으로 이혼 자체를 옳지 않다고 규정함으로써 이혼을 억제하고 있다. 기독교는 또한 인내와 용서, 이해와 사랑의 가르침을 통하여 배우자와의 불화를 극복할 수 있도록 도움으로써 이혼을 예방할 수 있다. 따라서 기독교인의 이혼율은 무종교인이나 타종교인에 비해 훨씬 낮다. 따라서 이혼의 문제를 극복할 수 있는 중요한 하나의 방법은 가족의 신앙적 의미, 결혼의 거룩한 의미에 대한 윤리적 가르침을 교회가 보다 적극적으로 수행하는 일일 것이다.
5. 맺는 말
가족은 사회에 남아 있는 사랑과 신뢰, 안정과 평화의 마지막 보루이다. 출생이 이루어질 뿐만 아니라 평생 육체와 영혼의 안식처이기도 하다. 가족은 배움의 기본적 터전으로 한 사람의 인격과 성품이 형성되는 기본적인 근거가 된다. 또한 그것은 공동체의 원형이며 사회적 안정의 기초이기도 하다.
그러나 급격한 산업화와 도시화 과정에 따라 사람들의 삶의 방식과 가치관, 사회적 태도와 의식이 개방적이고 자유주의적이며 독립적인 방향으로 바뀌었다. 특히 개인주의적이고 자기 중심적이며 이기적인 가치관이 확산되었다. 이에 따라 전통적인 가족의 구조와 기능에 있어서의 커다란 변화가 뒤따르게 되었다. 물론 이러한 변화가 반드시 부정적인 것만은 아니지만, 분명한 것은 그 변화가 가족의 해체에 결정적인 영향을 미치고 있다는 사실이다. 특히 이혼율의 증가는 가장 심각한 가족문제, 사회문제로 대두되고 있다. 왜냐하면 이혼은 대체로 이혼 당사자나 그 자녀들에게 있어서 경제적, 심리적, 사회적 역기능을 수행할 가능성이 매우 높기 때문이다.
그럼에도 불구하고 우리 사회에서도 이미 서구 선진국가들이 경험하고 있듯이 앞으로도 이혼율은 계속 증가할 것으로 보인다. 이것은 산업화, 도시화, 다원화, 전문화, 정보화라고 하는 현대 사회의 돌이킬 수 없는 변화에 따른 불가피한 결과라고 할 수 있다. 그렇다면 두 가지 과제가 남게 된다. 하나는 이혼율의 증가를 최대한 억제하려는 노력이다. 이 점에 있어서는 교회의 역할이 매우 중요하다고 본다. 이혼이 신앙적으로 볼 때 바람직한 일이 아니라는 윤리적 가르침을 통해 가족 공동체를 유지할 수 있는 신앙적, 사회적 동기를 부여하는 노력을 교회는 우선 교인 대상으로, 그리고 사회를 향하여 지속적으로 해야 한다. 이것은 예방 차원의 조치일 것이다.
다른 하나는 이혼율이 크게 증가하고 있는 현실을 인정하고 그 결과로 생겨나는 폐해를 최소화시키는 노력이다. 이것은 가족해체로 인하여 상처받은 영혼들(이혼 당사자와 그 자녀들)을 위로하고 새로운 희망과 용기를 가질 수 있도록 교회가 힘이 되어주는 일이다. 비록 이혼 자체는 바람직한 일이 아니라 하더라도 어쨌든 이혼 때문에 고통받고 상처받은 이들을 향해 정죄와 비난을 할 것이 아니라, 사랑으로 감싸줄 수 있는 넉넉한 마음을 교회는, 그리고 교인들은 가져야 할 것이다.
가정을 지키는 일이 중요한 만큼 깨어져서 어려움을 겪고 있는 가정을 돌보는 일도 중요한 일이다. 이혼을 예방하는 일도 중요하지만 이혼으로 인해 상처받은 영혼을 치유하는 일도 중요한 것이다.
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