목차
Ⅰ. 서 론
1. 선행연구 검토 및 문제제기
2. 연구방법
II. 언어기법을 통한 현실참여 의식
1. 일상어가 나타내는 삶의 총체성
2. 일인칭 화자를 통한 정직성 구현
3. 아이러니를 통한 비극적 현실인식
4. 풍자를 통해 나타나는 현실비판
Ⅲ. 결 론
1. 선행연구 검토 및 문제제기
2. 연구방법
II. 언어기법을 통한 현실참여 의식
1. 일상어가 나타내는 삶의 총체성
2. 일인칭 화자를 통한 정직성 구현
3. 아이러니를 통한 비극적 현실인식
4. 풍자를 통해 나타나는 현실비판
Ⅲ. 결 론
본문내용
라 현대 시사를 대표할 수 있는 시인 중의 한 사람인 김수영은 그 시대의 현실적 모순을 온몸으로 느끼며 그에 저항하고, 그것을 타파하려고 몸부림치며 치열하게 살았던 시인이다. 김수영의 문학은 이제 한국 현대시사에서 아주 강력한 영향력을 발휘하고 있는 것으로 평가되고 있다. 김수영이 자신의 시를 통해 보여주고 있는 삶은 한 개인의 삶이 아니라 그의 시대를 함께 살아간 모든 동시대인들의 삶의 참모습이다. 김수영에게 있어서 문학은 자기 자신의 삶을 지탱해 주는 근원적인힘인 동시에 고통스러운 삶을 극복하는 수단이기도 했다. 김수영은 역사적 상황 속에 갇힌 인간 존재의 비극성을 드러내기 위해 자신의 삶을 통해 그 시대를 증언함으로써 시대의 어둠을 밝히는 빛이 되고 있는 것이다.
본 연구는 김수영의 시에 나타난 시적 기법과 시 의식과의 상관 관계를 밝히는 데 중점을 두고 그의 문학에 대한 조명을 시도한 것이다. 본 연구에서 설정한 김수영 시의 시적 기법은 일상어, 일인칭 화자, 아이러니, 풍자에 대한 새로운 모색 등이다. 언어 기법과 시정신과 연관하여 논의를 전개하였는데 요약하면 다음과 같다.
첫 번째로 김수영은 당시대 대부분의 시인들과 뚜렷이 구분되는 일상어를 시어로 사용했다. 김수영의 일상어 구사는 창작의 후반기로 갈수록 더욱 두드러지게 나타난다. 이처럼 일상어가 두드러지게 쓰인 것은 김수영의 시관에 따른 것이라고 할 수 있다. 김수영에 의하면 시인의 스승은 현실, 즉일상의 생활이라고 주장한다. 그리고 생활이 바뀌면 자연히 언어도 바뀌어야 하는데 우리의 많은 시인들은 현실을 제대로 직시하지 못하고 있다고 탄식한다. 김수영은 시를 위한 시어, 즉 고식화 되었거나 교양 있고 우아한 시어가 아닌 현실 생활을 적절히 형상화할 수 있는 일상어들이 바람직한 시어라고 보았다. 나아가 그 같은 언어들은 진정한 시를 씀으로써 개발될 수 있다고 생각하였다. 이처럼 김수영이 일상 생활에 밀착된 시어로 시를 쓴 것은 모든 우리들의 삶을 시적 대상으로 부각시켜 생활 현실의 총체적인 모습이 시 속에 드러나게 하려는 데 있다고 하겠다.
두 번째로 일인칭 화자 나(내) 의 빈번한 사용도 김수영의 시에서 주목해야 할 시적 기법이라고 지적하였는데 이것은 시인이 직면한 현실적 문제들에 대한 직접적 인식을 드러내기 위해 구사한 시적 기법이라 할 수 있다.
자기 자신이 직면한 개인적, 사회적 문제들을 일인칭 화자 나 라는 시적 기법을 구사하여 시작의 대상으로 삼은 것은 시인의 정직성과 밀접하게 연관되는 것이다.
세 번째로 김수영은 아이러니 기법을 통해 현실을 비극적으로 인식하였다는 점에 관해 논의하였다. 김수영의 아이러니는 세계와 자아와의 관계 탐색에서 시작하는데, 그것은 자아를 둘러싼 세계를 바로 보려는 의지로 나타나고 있다. 그러나 김수영의 비극성은 그가 바라본 세계와 바른 관계를 가질 수 없다는 데 있다. 즉 그의 정직성은 거짓으로 가득찬 세상을 똑바로바라보고 세상을 완전히 거부하려 하지만, 현실적으로는 세상과 타협해서어느 정도는 세상을 받아들여야 한다는 비극적 현실 인식을 낳게 되는 것이다. 이러한 상황이 그의 시에서 아이러니를 낳게 되고, 또 아이러니는 그러한 반대되는 신념체계를 동시에 수용할 수 있는 시적 기법이라고 할 수있다.
네 번째로 김수영은 비극적 현실 인식을 넘어서서 풍자를 통해 현실을 신랄하게 비판하고 있다고 고찰했다. 김수영의 시에 나타나는 풍자는, 현실의 부조리한 모습들을 증오하면서도 그것들을 자신의 삶의 일부로 받아들일 수밖에 없다는 데에서 비롯된다고 할 수 있다. 풍자는 자기를 억압하는 대상에 대해 저항하려는 의지에서 발생되는 것이라고 할 수 있는데, 김수영은 풍자를 통해 자기를 억압하고 있는 사회 현실에 강력하게 저항하면서 현실을 통렬하게 비판함으로써 시를 통한 현실 참여 의지를 보여 주고 있는 것이다.
본고에서는 김수영 시에 나타나는 시적 기법과 시 의식과의 관계를 중심으로 하여 김수영의 시를 고찰하였다.
김수영 문학의 전모는 관심을 갖고 있는 많은 사람들이 다양한 방법으로 끊임없이 연구해 나가야 밝혀질 것이다. 그리고 이러한 여러 사람들의 노력에 의해 김수영 문학의 진정한 실체가 밝혀질 때, 시대의 고통을 온몸으로 껴안으며 현실의 모순을 극복하기 위해 치열하게 저항했던 김수영의 시 정신은 한국 문학사의 소중한 자산으로 평가받게 될 것이다.
참고문헌 ----------------------------------------------
1. 김수영 편, 김수영 전집 Ⅰ 시, 민음사, 1981.
2. 김수영 편, 김수영 전집 Ⅱ , 산문, 민음사, 1981.
3. 황동규 편, 김수영 전집 별권 김수영의 문학, 민음사, 1983.
4. 강연호, 김수영 시 연구 , 고려대 박사논문, 1995.
5. 고재석, 김수영의 자유와 비애의 시학 , 동국대한국문학연구 제13호, 1990.
6. 권오만, 김수영 시의 기법론 , 한양어문연구 제13호, 1995. 12.
7. 금종애, 김수영의 시에 나타난 자유 에 대한 연구 , 한남대 석사논문, 1998.
8. 김수이, 김춘수와 김수영의 비교 연구 , 경희대 석사논문, 1992.
9. 김영대, 김수영 시의 풍자방법에 대한 연구 , 청주대 석사논문, 1997.
10. 김종윤, 김수영 시 연구 , 연세대 박사논문, 1987.
11. 김혜련, 김수영 시 연구 중앙대 석사논문, 1984.
12. 김혜순, 김수영 시 연구:담론의 특성 연구 , 건국대 박사논문, 1993.
13. 신주철, 김수영 시의 시적 장치 연구 , 외국어대 석사논문, 1996.
14. 유재천, 김수영의 시 연구 , 연세대 박사논문, 1986.
15. 윤대현, 김수영 후기시에 나타난 아이러니 양상 , 동국대 석사논문, 1996.
16. 이은봉, 김수영 시에 나타난 죽음 연구 , 숭전대 석사논문, 1980.
17. 이종대, 김수영 시의 모더니즘 연구 , 동국대 박사논문, 1993.
18. 정현덕, 김수영 시의 풍자연구 , 경기대 석사논문, 1997.
19. 정호갑, 김수영 시의 기법에 대하여 , 경상대 석사논문, 1988.
20. 조명제, 김수영 시 연구 , 전주우석대 박사논문, 1994.
본 연구는 김수영의 시에 나타난 시적 기법과 시 의식과의 상관 관계를 밝히는 데 중점을 두고 그의 문학에 대한 조명을 시도한 것이다. 본 연구에서 설정한 김수영 시의 시적 기법은 일상어, 일인칭 화자, 아이러니, 풍자에 대한 새로운 모색 등이다. 언어 기법과 시정신과 연관하여 논의를 전개하였는데 요약하면 다음과 같다.
첫 번째로 김수영은 당시대 대부분의 시인들과 뚜렷이 구분되는 일상어를 시어로 사용했다. 김수영의 일상어 구사는 창작의 후반기로 갈수록 더욱 두드러지게 나타난다. 이처럼 일상어가 두드러지게 쓰인 것은 김수영의 시관에 따른 것이라고 할 수 있다. 김수영에 의하면 시인의 스승은 현실, 즉일상의 생활이라고 주장한다. 그리고 생활이 바뀌면 자연히 언어도 바뀌어야 하는데 우리의 많은 시인들은 현실을 제대로 직시하지 못하고 있다고 탄식한다. 김수영은 시를 위한 시어, 즉 고식화 되었거나 교양 있고 우아한 시어가 아닌 현실 생활을 적절히 형상화할 수 있는 일상어들이 바람직한 시어라고 보았다. 나아가 그 같은 언어들은 진정한 시를 씀으로써 개발될 수 있다고 생각하였다. 이처럼 김수영이 일상 생활에 밀착된 시어로 시를 쓴 것은 모든 우리들의 삶을 시적 대상으로 부각시켜 생활 현실의 총체적인 모습이 시 속에 드러나게 하려는 데 있다고 하겠다.
두 번째로 일인칭 화자 나(내) 의 빈번한 사용도 김수영의 시에서 주목해야 할 시적 기법이라고 지적하였는데 이것은 시인이 직면한 현실적 문제들에 대한 직접적 인식을 드러내기 위해 구사한 시적 기법이라 할 수 있다.
자기 자신이 직면한 개인적, 사회적 문제들을 일인칭 화자 나 라는 시적 기법을 구사하여 시작의 대상으로 삼은 것은 시인의 정직성과 밀접하게 연관되는 것이다.
세 번째로 김수영은 아이러니 기법을 통해 현실을 비극적으로 인식하였다는 점에 관해 논의하였다. 김수영의 아이러니는 세계와 자아와의 관계 탐색에서 시작하는데, 그것은 자아를 둘러싼 세계를 바로 보려는 의지로 나타나고 있다. 그러나 김수영의 비극성은 그가 바라본 세계와 바른 관계를 가질 수 없다는 데 있다. 즉 그의 정직성은 거짓으로 가득찬 세상을 똑바로바라보고 세상을 완전히 거부하려 하지만, 현실적으로는 세상과 타협해서어느 정도는 세상을 받아들여야 한다는 비극적 현실 인식을 낳게 되는 것이다. 이러한 상황이 그의 시에서 아이러니를 낳게 되고, 또 아이러니는 그러한 반대되는 신념체계를 동시에 수용할 수 있는 시적 기법이라고 할 수있다.
네 번째로 김수영은 비극적 현실 인식을 넘어서서 풍자를 통해 현실을 신랄하게 비판하고 있다고 고찰했다. 김수영의 시에 나타나는 풍자는, 현실의 부조리한 모습들을 증오하면서도 그것들을 자신의 삶의 일부로 받아들일 수밖에 없다는 데에서 비롯된다고 할 수 있다. 풍자는 자기를 억압하는 대상에 대해 저항하려는 의지에서 발생되는 것이라고 할 수 있는데, 김수영은 풍자를 통해 자기를 억압하고 있는 사회 현실에 강력하게 저항하면서 현실을 통렬하게 비판함으로써 시를 통한 현실 참여 의지를 보여 주고 있는 것이다.
본고에서는 김수영 시에 나타나는 시적 기법과 시 의식과의 관계를 중심으로 하여 김수영의 시를 고찰하였다.
김수영 문학의 전모는 관심을 갖고 있는 많은 사람들이 다양한 방법으로 끊임없이 연구해 나가야 밝혀질 것이다. 그리고 이러한 여러 사람들의 노력에 의해 김수영 문학의 진정한 실체가 밝혀질 때, 시대의 고통을 온몸으로 껴안으며 현실의 모순을 극복하기 위해 치열하게 저항했던 김수영의 시 정신은 한국 문학사의 소중한 자산으로 평가받게 될 것이다.
참고문헌 ----------------------------------------------
1. 김수영 편, 김수영 전집 Ⅰ 시, 민음사, 1981.
2. 김수영 편, 김수영 전집 Ⅱ , 산문, 민음사, 1981.
3. 황동규 편, 김수영 전집 별권 김수영의 문학, 민음사, 1983.
4. 강연호, 김수영 시 연구 , 고려대 박사논문, 1995.
5. 고재석, 김수영의 자유와 비애의 시학 , 동국대한국문학연구 제13호, 1990.
6. 권오만, 김수영 시의 기법론 , 한양어문연구 제13호, 1995. 12.
7. 금종애, 김수영의 시에 나타난 자유 에 대한 연구 , 한남대 석사논문, 1998.
8. 김수이, 김춘수와 김수영의 비교 연구 , 경희대 석사논문, 1992.
9. 김영대, 김수영 시의 풍자방법에 대한 연구 , 청주대 석사논문, 1997.
10. 김종윤, 김수영 시 연구 , 연세대 박사논문, 1987.
11. 김혜련, 김수영 시 연구 중앙대 석사논문, 1984.
12. 김혜순, 김수영 시 연구:담론의 특성 연구 , 건국대 박사논문, 1993.
13. 신주철, 김수영 시의 시적 장치 연구 , 외국어대 석사논문, 1996.
14. 유재천, 김수영의 시 연구 , 연세대 박사논문, 1986.
15. 윤대현, 김수영 후기시에 나타난 아이러니 양상 , 동국대 석사논문, 1996.
16. 이은봉, 김수영 시에 나타난 죽음 연구 , 숭전대 석사논문, 1980.
17. 이종대, 김수영 시의 모더니즘 연구 , 동국대 박사논문, 1993.
18. 정현덕, 김수영 시의 풍자연구 , 경기대 석사논문, 1997.
19. 정호갑, 김수영 시의 기법에 대하여 , 경상대 석사논문, 1988.
20. 조명제, 김수영 시 연구 , 전주우석대 박사논문, 1994.
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