목차
A. 서론
B. 본론
1. 사투리의 사전적 정의
2. 우리사회에서 사투리는 (서울의 입장에서) 어떻게 인식?
3. 어떻게 쓰이는가
4. 문제가 되는 부분은?
5. 사투리가 왜 식민지성을 띠는가
C. 결론
1. ‘ 다르다 = 틀리다 ’ ???
2. 사투리의 발전적 보존
B. 본론
1. 사투리의 사전적 정의
2. 우리사회에서 사투리는 (서울의 입장에서) 어떻게 인식?
3. 어떻게 쓰이는가
4. 문제가 되는 부분은?
5. 사투리가 왜 식민지성을 띠는가
C. 결론
1. ‘ 다르다 = 틀리다 ’ ???
2. 사투리의 발전적 보존
본문내용
우리민족의 얼이자, 하나의 고유문화이다. 우리가 많이 배우려고 노력하는 영어와 독일어는 게르만조어에서 파생 되었으므로 실상은 사투리라 할 수 있다. 이에 비해 우리 민족 언어인 사투리는 앞에서 언급한대로 웃음을 위해 사용되는 경우가 허다하다. 그러한 가치절하 혹은 희화화를 뿌리삼아 파생된 식민지성으로 인해, 사투리는 설 곳을 점점 잃고 있다. 사투리의 가치와 그 정체성이 자꾸만 퇴색되어 간다면, 그러한 사투리와 함께 유지되어온 지역의 고유문화 또한 사라져갈 수밖에 없다. 사투리는 우리의 풍부한 어휘생활을 말해주는 것이며, 이는 현재의 우리 삶 또한 풍요롭게 해주는 것이다.
그로인해 식민지성을 느끼기보다, 전통문화의 가치와 더불어 사투리의 소중함 또한 개개인이 깨달아야 한다. 또한 사회적으로도 사투리를 매체 속에서의 상업적 수단으로 전락시킬 것이 아니라, 지방 고유문화의 일환으로 사투리 보존에 대한 구체적이고 적극적인 노력이 필요할 것이다.
참고문헌 ------------------------------------------------------
1. 이익섭 지음, 방언학, 민음사, 2000.
2. 김성렬 지음, 국어방언연구, 국학자료원, 2001.
그로인해 식민지성을 느끼기보다, 전통문화의 가치와 더불어 사투리의 소중함 또한 개개인이 깨달아야 한다. 또한 사회적으로도 사투리를 매체 속에서의 상업적 수단으로 전락시킬 것이 아니라, 지방 고유문화의 일환으로 사투리 보존에 대한 구체적이고 적극적인 노력이 필요할 것이다.
참고문헌 ------------------------------------------------------
1. 이익섭 지음, 방언학, 민음사, 2000.
2. 김성렬 지음, 국어방언연구, 국학자료원, 2001.
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