가부장제에 대한 두가지 시각 - 라이히

소개글

가부장제에 대한 두가지 시각 - 라이히에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 라이히의 선정 배경

2. ‘가족’을 통한 보수적 성교육과 파시즘의 재생산

3. 강제적 결혼과 지속적인 성관계

4. (소련 사회혁명 초기과정에서의) 가족의 폐지

5. 성혁명의 지체
1) 성 혁명의 지체 이유
2) 청년 꼬뮨에서의 지체

본문내용

득력을 얻을 때 가족제도 역시 폐지 가능한 역사적 산물임을 인식할 수 있게 될 것이다. 성 혁명을 이루는 방법의 문제는 아직 명쾌한 답이 없는 상태이고 우리는 이를 소련에서의 실패사례를 통해 그 어려움에 대해 알아보았다. 그럼에도 우리가 가족제도의 폐지에 가능성을 둘 수밖에 없는 이유는 그 방법이 주체를 근본적으로 개혁시키는 방법이기 때문이라고 생각하기 때문이다.
라이히의 사상은 프로이트-맑스주의의 양자를 급진적으로, 그것도 '현실에서' 재구성하려 한 혁명적인 것이었다. 그는 프로이트주의의 죽음충동 개념의 보수성을 비판하고 본래의 리비도 이론을 계승하려하고, 이를 실생활에서 적용시켜 '성 억압으로부터 자유로운 주체'를 실현하려고 했다. 또한 그는 맑스주의에서 강조하는 토대가 상부구조를 결정한다는 논리의 맹점을 지적하여 상부구조인 권위적인 이데올로기와 그로부터 파생된 파시즘이데올로기를 밝혀 '노동과 사랑, 지식을 향유하는 노동민주주의'를 주장하였다. 그의 이론이 급진적인 것은 혁명적인 사상의 물결 앞에서도 근본적으로 주체와 객체의 관계를 재검토하여 양자의 모순을 간파한 것에 있다. 따라서 우리는 그의 사상을 양자를 종합했다기보다 변증법적으로 지양한 것으로 평가될 수 있다고 보았다. 그래서 그가 이야기한 성 혁명이 단지 청년 꼬뮨에서 실패했기 때문에 실현 가능성이 전혀 없다고 판단하기에는 아직 성급하다고 생각하였고, 그의 이론은 여전히 주목할 만한 의의가 있다고 생각하였다. "사랑, 노동, 지식은 우리생활의 원천이며, 이것들이 우리의 생활을 지배해야한다." 고 주장한 라이히의 말을 다시 생각해 볼 시점이다.

키워드

라이히,   가부장제,   가부장,   성,   결혼,   가족,   성혁명,   파시즘