목차
1. 르네상스란?
2. 역사적 배경
3. 여러 나라의 르네상스
1) 이탈리아에서의 르네상스
2) 북방 르네상스
3) 중세와 르네상스
4. 르네상스를 보는 여러 시각
5. 오늘날의 르네상스의 미친 영향과 논의
2. 역사적 배경
3. 여러 나라의 르네상스
1) 이탈리아에서의 르네상스
2) 북방 르네상스
3) 중세와 르네상스
4. 르네상스를 보는 여러 시각
5. 오늘날의 르네상스의 미친 영향과 논의
본문내용
라(자연)> <아르스(技藝)> <이미타티오(모방)>, 또는 몽테뉴가 그의 저술의 타이틀로 취했던 <에세(시행 또는 훈련)>, 즉 <마니에라>라고 한 용어가 유효하다고 그는 논의하였다. 총괄적으로 말해서 <마니에리슴>이라는 개념쪽이 16세기의 정신상태를 해명하는 키워드로서 적절하다고 했다. 이를테면, M. 세르반테스도 그러한 개념으로비추어 보는 데 적합한 대상이라고 말했다. <마니에리슴>은 원래, 미술사의 용어로서 이탈리아의 르네상스미술이 바로크미술로 이행해 가는 과도기의 미술로서 사용되어 왔다. 그러한 범위내에서는 <마니에라>란, 미적 표현형(型)을 뜻하지만, 이미 G. 바자리는, 이 말을 단순히 그러한 뜻으로서만이 아니라 적어도 예술가의 표현행위의 전체와 관계되는, 말하자면 예술가의 생활방식이라는 뜻으로 사용하고 있다. 따라서 16~17세기의 <유럽의 변모>라는 사태를 관찰함에 있어서는 <르네상스>라는 용어뿐만 아니라 <마니에리슴>이라는 개념에도 충분히 유의할 필요가 있다. 이것은, 말하자면 <르네상스> 개념을 스스로 보정(補正)함으로써 용어의 풍요성을 찾으려는 시도이다. 또한 과학사(科學史)의 입장에서 보는 <르네상스> 비판에도 귀를 기울일 필요가 있다. 이미 부르크하르트의 책에서 함축된 이래, 자연과학적 인식과 지식의 전개가 <르네상스>의 커다란 노획물로서 언급되어 왔다. 그러나 1929년에 과학사가 G. 사턴은 <과학의 관점에서 보는 경우, 르네상스는 하나의 르네상스조차 될 수 없다>고 이야기하였다(<르네상스에서의 과학> 사턴 외편 《르네상스의 문명》 수록). 또한 《마술과 경험과학의 역사(전6권, 1923~41)》의 저자 L. 손다이크는 1516세기를 과학의 불모시대라고 했다. 이 전망 가운데에서 엿볼 수 있는 것은 <17세기의 과학혁명>이다. 오늘날 <르네상스> 논쟁은 거기까지 꿰뚫을 수 있는 시력을 요구하고 있다.
<참고자료>
김주경. 르네상스와 휴머니즘. 아이세움. 2003.
김영한. 르네상스 휴머니즘과 유토피아즘. 탐구당. 1989.
박내경. 르네상스 시대 1. 삼성출판사. 1986.
이구열. 르네상스 시대 2. 삼성출판사. 1986.
http://100.naver.com/100.php?where=100&id=56841
http://100.empas.com/pentry.html?i=1309410
http://kr.encycl.yahoo.com/enc/info.html?key=1309410
<참고자료>
김주경. 르네상스와 휴머니즘. 아이세움. 2003.
김영한. 르네상스 휴머니즘과 유토피아즘. 탐구당. 1989.
박내경. 르네상스 시대 1. 삼성출판사. 1986.
이구열. 르네상스 시대 2. 삼성출판사. 1986.
http://100.naver.com/100.php?where=100&id=56841
http://100.empas.com/pentry.html?i=1309410
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