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보았다. 현실주의에서 많은 논의와 실증, 그리고 힘의 개념은 이와 같이 많은 분석상의 문제점을 가지고 있지만 실제 정치 현실은 힘을 중심으로 움직이고 있다. 따라서 힘의 개념을 대체할 수 있는 새로운 고차원적인 개념이 정립되지 않는 한 힘 개념의 유용성은 상실되지 않을 것이다. 또한 아직은 모겐소의 말대로 영구적 평화 유지 체제의 대안이 없는 한 단기적 평화 유지 체제는 힘의 균형에 기반한 다극체제일 것이다. 그러나 정치의 근본적인 요소는 힘이지만 도덕도 무시할 수 없다. 그러므로 권력과 도덕적 규범이 공존하는 곳에서만 가능한 것으로, 현실 정치와 당위 정치를 동시에 연구하고 가능하다면 그 차이를 줄여가도록 노력해야 할 것이다. Carr가 말한 바 "정치란 현실과 이상 모두로 이루어지며, 국제 정치는 현실주의와 이상주의의 종합을 통해 더 잘 이해될 수 있을 것이다"와 같이 정치는 현실만으로도 이상만으로도 이루어진 것이 아님을 다시 한번 유념해야 할 것이다.
참고문헌
한스, J. 모겐소, 현대 국제 정치학, 2000. 서울:법문사.
하영선, 현대 국제 정치 이론, 1991, 서울:도서출판 나남.
안택원 외 3인, 21세기 국제 정치 이론의 새로은 사고, 1995, 서울:한국 정신 문화 연구원.
참고 사이트
http://prome.snu.ac.kr/~www_pol/자료실/학술/국제/messages/7.htm
http://www.elim.net/~suh97/interpower.htm
http://www.csuh.pe.kr/realideal.htm
http://www.csuh.pe.kr/interest.htm
참고문헌
한스, J. 모겐소, 현대 국제 정치학, 2000. 서울:법문사.
하영선, 현대 국제 정치 이론, 1991, 서울:도서출판 나남.
안택원 외 3인, 21세기 국제 정치 이론의 새로은 사고, 1995, 서울:한국 정신 문화 연구원.
참고 사이트
http://prome.snu.ac.kr/~www_pol/자료실/학술/국제/messages/7.htm
http://www.elim.net/~suh97/interpower.htm
http://www.csuh.pe.kr/realideal.htm
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