목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ.결론
Ⅱ. 본론
Ⅲ.결론
본문내용
대한 모성애가 각별히 유난스러운 우리나라에서는 고부의 관계가전통적으로 미묘하고 어려운 관계로서 알려져 왔다.
옛날에는 시어머니의 일방적 우세속에서 며느리느 '시집살이'라는 고난의 과정을 숙명적인것으로 받아들였다. 다만 며느리는 아들만 낳으면 장차 시어머니가 될 것이고, 시어머니가 되면 새로운 며느리에게 '시집살이'를시켜가며 기를 펴고 살 수있다는 희망속에서 위안을 찾아가며 젊은 날을 보냈다. 그러나 오늘의한국 가족에서는 시어머니가 젊은 동안에는 며느리에게 '시집살이'를 시키고, 시어머니가 늙으면 도리어 며느리로부터 구박을 받는 사례가 많다. 아들과 며느리의 경제력이 일찌감치 부모의 그것을 능가할 경우에는 시어머니의 구차스러운 삶이 빨리 오기도 한다. 노후가 불안하다는 점에서 예날 보다도 더욱 불핸한 사태가 아닐까 한다.
남의 집 귀한 딸을 며느리로 맞아서 자기네 가풍에 맞도록 길들이겠다는 전통적 사고 방식에 문제의 발단이 있었다. 기성세대의 귀중한 경험을 사랑이 실린 대화를 통하여 젊은 세대에게 나누어 주는 것은 매우 중요한 일이나, 알방적 압력으로 자신의 것을 남에게 강요하는 것은 슬기로운 태도가 아니다. 결혼을하게 되면 며느리나 아들도 이미 성인으로 대접함이 마땅하며, 그들의 의사를 충분히 존중함이 어른에게 어울리는 어른스러운 태도라 하겠다.
며느리의 처지에서는 시부모의경험을 존중하는 듯에서 배우는자세로 임하는 겸허함이 바람직하다. 그리고 자신도 장차 시어미니의 입장에서 노년을 맞이할 가능성이 매우 높다는 사실을 깊이 고려해야 할것이다. 자신이 늙은 시어머니가 되었을 때 며느리로부터 어떠한 대우를 받고자 하는가를 생각해 가며 오늘의 며느리로서 슬기롭게 처신함은, 남편의 뿌리인 시댁을 위하는 길일뿐 아니라 나 자신을 위하는 길이기도 하다.
Ⅲ.결론
이상으로 현대사회의 가정에 대해 알아보았고, 가정내의 구조, 구성원들의 관계에 관하여 설명해 보았다.
우리 사회의 조직원리는 가족주의이며, 우리의 윤리 지향성은 바로 여기에 터하고 있다. 부모와 그 핏줄을 타고 난 자식의 관계는 가장 기본되는 관계이고 그것은 가장 자연스런 관게이며, 그것은 위계·친밀의 관계이며 그것은 절대의 가치를 지닌다. 이 관계의 핵심은 효(孝)이며, 그것이 첫째가는 행위의 동인이다.
이것을 원형으로 삼아 모든 인간 관계와 행위를 판단하고 그 범위를 점차 넓혀 가고자 하는 것이 우리 사회 구성원의 윤리 지향성이다. 이는 우리의 역사속에서 깊숙이 뿌리내리고 있기 때문에 정치 권력이나 경제체제의 변화에도 쉽게 흔들리지 않고 우리들의 삶을 지배하고 우리들의 행위를 이끌고 있다.
이러한 우리의 전통적 윤리체제를 분석하는데 서구의 개념을 따와 쓰는 것은 우리 특유의 체제와 행위를 밝히는데 도움이 되지 않는 실로 학구열의 소모와 탕진을 촉발하는 어리석고 무의미한 일에 매달리고 있는 격이다.
오늘날 가족이 깨지고 가족윤리가 다 허물어졌다고 비통해하는 소리가 식자층뿐만 아니라 양복을 입은 식자층의 입에서도 흘러나오고 있지만, 가족도 가족윤리도 그렇게 쉽게 무너질만큼 허약하지 않다고 본다.
현대 가정에서 집안의 문제는 곧 '결손가정'이요, '문제집안'이라는 사회의 오명과 치욕이 뒤따른다. 우리 사회의 구성원들은 이러한 의식의 세계에 둘러싸여 '집안의 문제는 영구히 집안의 문제로 가두어 두어야 한다'는 압력속에서 살아간다. 그것을 사회문제로 해결하고자 하는 데는 사뭇 이르지 못하고 있다. 아무리 집안의 문제가 힘들어도 집안에서 스스로 해결하게 내버려둘지라도 이를 사회 공동의 문제로 설정하고 처리하려는 기미는 보이지 않는다.
오직 가족의 테두리안에 집중되어 있으며 그 밖으로는 나아가지 않는다. 그런 과정을 통하여 사회 구성원이 겪는 어려움에 대하여 사회나 국가의 책임을 물을 수 있는 여지를 숫제 없애 버리게도 되는 것이다.
이처럼 가족주의 윤리 지향성은 변화하는 상황에도 불구하고 끈질기게, 그러나 유연하게 우리 사회 구성원들의 의식과 행위를 다스리는 힘을 행사하고 있다.
[참고문헌]
현대사회의 구조와 이론. (서울:일지사,1978)5장, 6장
역사와 사회변동 (서울:민영사/한국사회학연구소,1987)3부
우리사회의 성철적 인식 (서울:현상과 인식,1995)
윤리와 우리 사회 (현상과 인식,1998) p.186~192
현대사회의 윤리문제들 (황필홍 저,1998)
한국윤리의 제정립 (金泰吉 저,1995) p.278~282
현대사회와 윤리 (한국국민윤리학회 編,1998) p.13~16 , p.156~160
옛날에는 시어머니의 일방적 우세속에서 며느리느 '시집살이'라는 고난의 과정을 숙명적인것으로 받아들였다. 다만 며느리는 아들만 낳으면 장차 시어머니가 될 것이고, 시어머니가 되면 새로운 며느리에게 '시집살이'를시켜가며 기를 펴고 살 수있다는 희망속에서 위안을 찾아가며 젊은 날을 보냈다. 그러나 오늘의한국 가족에서는 시어머니가 젊은 동안에는 며느리에게 '시집살이'를 시키고, 시어머니가 늙으면 도리어 며느리로부터 구박을 받는 사례가 많다. 아들과 며느리의 경제력이 일찌감치 부모의 그것을 능가할 경우에는 시어머니의 구차스러운 삶이 빨리 오기도 한다. 노후가 불안하다는 점에서 예날 보다도 더욱 불핸한 사태가 아닐까 한다.
남의 집 귀한 딸을 며느리로 맞아서 자기네 가풍에 맞도록 길들이겠다는 전통적 사고 방식에 문제의 발단이 있었다. 기성세대의 귀중한 경험을 사랑이 실린 대화를 통하여 젊은 세대에게 나누어 주는 것은 매우 중요한 일이나, 알방적 압력으로 자신의 것을 남에게 강요하는 것은 슬기로운 태도가 아니다. 결혼을하게 되면 며느리나 아들도 이미 성인으로 대접함이 마땅하며, 그들의 의사를 충분히 존중함이 어른에게 어울리는 어른스러운 태도라 하겠다.
며느리의 처지에서는 시부모의경험을 존중하는 듯에서 배우는자세로 임하는 겸허함이 바람직하다. 그리고 자신도 장차 시어미니의 입장에서 노년을 맞이할 가능성이 매우 높다는 사실을 깊이 고려해야 할것이다. 자신이 늙은 시어머니가 되었을 때 며느리로부터 어떠한 대우를 받고자 하는가를 생각해 가며 오늘의 며느리로서 슬기롭게 처신함은, 남편의 뿌리인 시댁을 위하는 길일뿐 아니라 나 자신을 위하는 길이기도 하다.
Ⅲ.결론
이상으로 현대사회의 가정에 대해 알아보았고, 가정내의 구조, 구성원들의 관계에 관하여 설명해 보았다.
우리 사회의 조직원리는 가족주의이며, 우리의 윤리 지향성은 바로 여기에 터하고 있다. 부모와 그 핏줄을 타고 난 자식의 관계는 가장 기본되는 관계이고 그것은 가장 자연스런 관게이며, 그것은 위계·친밀의 관계이며 그것은 절대의 가치를 지닌다. 이 관계의 핵심은 효(孝)이며, 그것이 첫째가는 행위의 동인이다.
이것을 원형으로 삼아 모든 인간 관계와 행위를 판단하고 그 범위를 점차 넓혀 가고자 하는 것이 우리 사회 구성원의 윤리 지향성이다. 이는 우리의 역사속에서 깊숙이 뿌리내리고 있기 때문에 정치 권력이나 경제체제의 변화에도 쉽게 흔들리지 않고 우리들의 삶을 지배하고 우리들의 행위를 이끌고 있다.
이러한 우리의 전통적 윤리체제를 분석하는데 서구의 개념을 따와 쓰는 것은 우리 특유의 체제와 행위를 밝히는데 도움이 되지 않는 실로 학구열의 소모와 탕진을 촉발하는 어리석고 무의미한 일에 매달리고 있는 격이다.
오늘날 가족이 깨지고 가족윤리가 다 허물어졌다고 비통해하는 소리가 식자층뿐만 아니라 양복을 입은 식자층의 입에서도 흘러나오고 있지만, 가족도 가족윤리도 그렇게 쉽게 무너질만큼 허약하지 않다고 본다.
현대 가정에서 집안의 문제는 곧 '결손가정'이요, '문제집안'이라는 사회의 오명과 치욕이 뒤따른다. 우리 사회의 구성원들은 이러한 의식의 세계에 둘러싸여 '집안의 문제는 영구히 집안의 문제로 가두어 두어야 한다'는 압력속에서 살아간다. 그것을 사회문제로 해결하고자 하는 데는 사뭇 이르지 못하고 있다. 아무리 집안의 문제가 힘들어도 집안에서 스스로 해결하게 내버려둘지라도 이를 사회 공동의 문제로 설정하고 처리하려는 기미는 보이지 않는다.
오직 가족의 테두리안에 집중되어 있으며 그 밖으로는 나아가지 않는다. 그런 과정을 통하여 사회 구성원이 겪는 어려움에 대하여 사회나 국가의 책임을 물을 수 있는 여지를 숫제 없애 버리게도 되는 것이다.
이처럼 가족주의 윤리 지향성은 변화하는 상황에도 불구하고 끈질기게, 그러나 유연하게 우리 사회 구성원들의 의식과 행위를 다스리는 힘을 행사하고 있다.
[참고문헌]
현대사회의 구조와 이론. (서울:일지사,1978)5장, 6장
역사와 사회변동 (서울:민영사/한국사회학연구소,1987)3부
우리사회의 성철적 인식 (서울:현상과 인식,1995)
윤리와 우리 사회 (현상과 인식,1998) p.186~192
현대사회의 윤리문제들 (황필홍 저,1998)
한국윤리의 제정립 (金泰吉 저,1995) p.278~282
현대사회와 윤리 (한국국민윤리학회 編,1998) p.13~16 , p.156~160
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