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형성해줄 것이기 때문이다. “아니다”라는 답변 이후에 대안을 기다려야 하는 후자의 단계론적 비판의 방식이, 질문과 대안을 구분하지 않는 지향력의 직접적 비판의 경향을 충분히 담아내고 있다고 어떻게 말할 수 있을까? 더불어, 이 책의 주제가 '국가권력'에 맞추어져 있다기보다 '변혁하라'라는 구호에 맞추어져 있다는 점을 상기한다면, 이 두 제목간에 나타나는 차이가 결코 사소한 것이 아니라는 것을 알 수 있다.
홀러웨이가 - 프랑크푸르트 학파에 대한 비판을 통해 - "물신주의 비판"이라는 고전적 테제를 “과정으로서의 물신화 비판”이라는 혁신적 관점으로 전환시킬 수 있었던 것은 바로 이 둘간의 차이를 인식함으로써이다. 이제, 답을 위해 묻기를 하는 방식의 단계론적 비판 자체에 의문을 던져야 할 때가 아닌가?
홀러웨이가 - 프랑크푸르트 학파에 대한 비판을 통해 - "물신주의 비판"이라는 고전적 테제를 “과정으로서의 물신화 비판”이라는 혁신적 관점으로 전환시킬 수 있었던 것은 바로 이 둘간의 차이를 인식함으로써이다. 이제, 답을 위해 묻기를 하는 방식의 단계론적 비판 자체에 의문을 던져야 할 때가 아닌가?
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