목차
■사랑의 이론
1. 사랑, 인간의 실존문제에 대한 해답
2. 어버이와 자식 사이의 사랑
3. 사랑의 대상
■현대 서양 사회에서의 사랑의 분리
■사랑의 실천
1. 사랑, 인간의 실존문제에 대한 해답
2. 어버이와 자식 사이의 사랑
3. 사랑의 대상
■현대 서양 사회에서의 사랑의 분리
■사랑의 실천
본문내용
: 어떤 기술을 배우는 조건은 기술습득.
-사랑의 능력에 각별히 중요한 성질
▶자아도취적 방향 : 자신의 내면에 존재하는 것만을 현실로서 경험하는 방향이다.
반면, 외부세계 현상은 그 자체로서 현실성이 없고 오직 이러한 현상이 자아도취적 인간에 게 유익한가 위험한가에 따라 결정된다.
▶자아도취의 반대극 -객관성
외국인에 관한 한, 악명이 높다. 어떤 날부터 어떤 날까지 자기 만족은 모든 면에서 선량하 고 고상했으나 다른 민족은 아주 비열하고 잔인했다고 생각한다. 적의 모든 행동과 자기자 신의 모든 행동을 서로 다른 기준에 판단하는 것.
▶객관적으로 사고하는 기능 - 이성
이성의 배후에 있는 감정적 태도는 겸손한 태도이다. 객관적이라는 것, 곧 자신의 이성을 사용하는 것은 우리가 겸손한 태도를 갖게 되었을 때, 어린애로서 꿈꾸고 있던 전지 전능 의 꿈으로부터 벗어났을 때 비로소 가능하다.
-사랑의 기술의 실용이라는 관점
사랑은 자아도취의 상대적 결여에 의존하고 있으므로 사랑은 겸손, 객관성, 이성의 발달을 요구.
-사랑의 기술을 배우려고 한다면,,
모든 상황에 있어서 객관성을 위해 노력해야 하고 내가 객관성을 잃고 있는 상황에 대해 민감해야 한다.
-사랑의 능력에 각별히 중요한 성질
▶자아도취적 방향 : 자신의 내면에 존재하는 것만을 현실로서 경험하는 방향이다.
반면, 외부세계 현상은 그 자체로서 현실성이 없고 오직 이러한 현상이 자아도취적 인간에 게 유익한가 위험한가에 따라 결정된다.
▶자아도취의 반대극 -객관성
외국인에 관한 한, 악명이 높다. 어떤 날부터 어떤 날까지 자기 만족은 모든 면에서 선량하 고 고상했으나 다른 민족은 아주 비열하고 잔인했다고 생각한다. 적의 모든 행동과 자기자 신의 모든 행동을 서로 다른 기준에 판단하는 것.
▶객관적으로 사고하는 기능 - 이성
이성의 배후에 있는 감정적 태도는 겸손한 태도이다. 객관적이라는 것, 곧 자신의 이성을 사용하는 것은 우리가 겸손한 태도를 갖게 되었을 때, 어린애로서 꿈꾸고 있던 전지 전능 의 꿈으로부터 벗어났을 때 비로소 가능하다.
-사랑의 기술의 실용이라는 관점
사랑은 자아도취의 상대적 결여에 의존하고 있으므로 사랑은 겸손, 객관성, 이성의 발달을 요구.
-사랑의 기술을 배우려고 한다면,,
모든 상황에 있어서 객관성을 위해 노력해야 하고 내가 객관성을 잃고 있는 상황에 대해 민감해야 한다.
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