목차
들어가며
Ⅰ. 서 론
- 문화와 대중
Ⅱ. 본 론
1. 잡가의 다양성
(1) 자유로운 감정표출 - 시조적 요소
(2) 동적 유흥(민요적 요소)
(3) 언어 유희 - 판소리적 요소
2. 청소년집단의 하위문화적 특성과 대중음악
(1) 육체적 유흥
(2) 상상적 공간으로의 도피
(3) ‘동일시’와 ‘대리만족’
(4) 또래집단의 정체성
(5) ‘새로움’과 ‘남다름’의 추구
(6) 성적 대상으로서의 가수
Ⅲ. 결 론 - 잡가와 현대의 대중가요
나가며
Ⅰ. 서 론
- 문화와 대중
Ⅱ. 본 론
1. 잡가의 다양성
(1) 자유로운 감정표출 - 시조적 요소
(2) 동적 유흥(민요적 요소)
(3) 언어 유희 - 판소리적 요소
2. 청소년집단의 하위문화적 특성과 대중음악
(1) 육체적 유흥
(2) 상상적 공간으로의 도피
(3) ‘동일시’와 ‘대리만족’
(4) 또래집단의 정체성
(5) ‘새로움’과 ‘남다름’의 추구
(6) 성적 대상으로서의 가수
Ⅲ. 결 론 - 잡가와 현대의 대중가요
나가며
본문내용
요소들을 두루 갖추고 있다고 할 수 있다. 여기에서 잡가의 우수함이 드러난다.
위의 얘기에서처럼 잡가가 우수하다고 할 수 있는 것은 충분한 자양분의 공급을 받아 가장 대중적으로 뿌리내렸기 때문이라고 할 수 있다. 이에 반해 현대의 대중가요는 우리가 생활하는 이 공간에서 발전시켜 온 것이 아니라 외국의 문화를 차용한 것이라고 할 수 있다. 이는 젊은 세대들이야 익숙하게 다가올 수 있어도 기성세대들에게는 전혀 새로운 것일 수 밖에 없다. 그러기에 대중 모두가 쉽게 공감할 수 없는 것이다.
잡가는 시조, 가사, 민요, 판소리 등 많은 바탕들 위에서 성장할 수 있었다. 하지만 현대의 대중문화는 그러한 문화적 뿌리가 없다. 그래서 이 부족한 부분들을 현란한 외적인 요소로 메우려고 하는 것이다. 그러나 이러한 요소들은 오래갈 수 없다. 단순히 외적인 요소에 치중하는 문화는 금방 싫증이 날 수 밖에 없기 때문이다.
우리는 '국민가요'란 말을 자주 쓴다. 이를 바꾸어 말하면 지금 대개의 대중가요는 어느 한 세대만을 위한 것이라고 할 수 있다. 우리 모두는 국민 모두가 공유할 수 있는 노래가 나오기를 바라고 있다. 그러나 지금 우리는 청소년문화와 기성세대의 문화가 분리되어 있다. 세대간의 벽을 허물기 위한 노력. 이러한 노력들이 좋은 결실을 맺었으면 좋겠다.
나가며
위의 문제를 다루어 보면서 잡가가 가지는 수용성에 대해서 생각해 보았다. 여러 장르를 기반으로 하여 수립된 잡가가 가지는 의미는 무엇일까? 엄밀히 현대적 의미로 봤을때 Remake의 의미로 봐야 하는지 아니면 단순히 표절의 의미로 봐야 하는지에 관한 문제가 하나 있을 수 있다. 또 현재의 각 장르간의 벽을 넘나드는 'cross over' 또한 이러한 잡가적 성격에 규합되는 지에 관해서도 생각해 보았다.
전자의 경우, 재창조의 의미로 해석할 수 있을 것 같다. 이는 어쩌면 문화의 깊이에 관한 문제이다. 우리가 얘기하는 반만년 역사가 현재 우리가 즐기고 있는 문화의 근원일 수가 있다. 그러한 깊은 뿌리 위에서 문화가 발생되고 또 계승되는 것이다. 이는 미래의 또 다른 문화의 밑거름으로 다시 뿌리내릴 것이다.
잡가를 살펴보면서 이 튼튼한 기반이 있다는데 대해서 처음 놀랐고 그 기반들을 활용하는 방법에 대해서 다시 한 번 놀랐다. 여기서 한 가지 아쉬운 점이라면 현재의 문화가 이러한 점들을 계승하지 못한 채 그저 외국의 문화만을 무분별적으로 수입한다는 것이다.
우리나라에는 반만년의 역사만큼이나 그 문화가 뿌리깊게 자리잡고 있다. 그리고 그 문화는 우리의 특성에 가장 잘 맞을 것이다. 현재 많이 대두되고 있는 세계화의 문제도 신경 써야 하겠지만 현재 우리의 모습을 바로 알고 우리의 것에도 관심을 가졌으면 한다. 이런 기초적인 작업들이 바로 세계화가 되는 것 아닐까 생각하며 글을 마친다.
참고문헌
고미숙, 「대중가요의 선구, 20세기초반 잡가 연구」 『역사비평』1994년 봄, 역사문제연구소, 1994
고미숙, 「20세기 초 잡가의 양식적 특질과 시대적 의미」『창작과 비평』88, 창작과 비평사, 1995
김창남 『대중문화와 문화실천』, 한울아카데미, 1995
박애경, 「유행가의 형성과 과정 연구」『연세어문학』25, 연세대학교 국어국문학과, 1993
이노형, 「잡가의 유형과 그 담당층에 대한 연구」, 서울대학교 대학원 석사논문, 1987
이노형, 「한국 근대 대중가요의 역사적 전개 과정 연구」, 서울대학교 대학원 박사 논문, 1992
최진원, 『국문학과 자연』, 성균관대학교 출판부, 1986
James Curran외 2명, 『Cultural Studies and Communications』. Arnold. 1996
위의 얘기에서처럼 잡가가 우수하다고 할 수 있는 것은 충분한 자양분의 공급을 받아 가장 대중적으로 뿌리내렸기 때문이라고 할 수 있다. 이에 반해 현대의 대중가요는 우리가 생활하는 이 공간에서 발전시켜 온 것이 아니라 외국의 문화를 차용한 것이라고 할 수 있다. 이는 젊은 세대들이야 익숙하게 다가올 수 있어도 기성세대들에게는 전혀 새로운 것일 수 밖에 없다. 그러기에 대중 모두가 쉽게 공감할 수 없는 것이다.
잡가는 시조, 가사, 민요, 판소리 등 많은 바탕들 위에서 성장할 수 있었다. 하지만 현대의 대중문화는 그러한 문화적 뿌리가 없다. 그래서 이 부족한 부분들을 현란한 외적인 요소로 메우려고 하는 것이다. 그러나 이러한 요소들은 오래갈 수 없다. 단순히 외적인 요소에 치중하는 문화는 금방 싫증이 날 수 밖에 없기 때문이다.
우리는 '국민가요'란 말을 자주 쓴다. 이를 바꾸어 말하면 지금 대개의 대중가요는 어느 한 세대만을 위한 것이라고 할 수 있다. 우리 모두는 국민 모두가 공유할 수 있는 노래가 나오기를 바라고 있다. 그러나 지금 우리는 청소년문화와 기성세대의 문화가 분리되어 있다. 세대간의 벽을 허물기 위한 노력. 이러한 노력들이 좋은 결실을 맺었으면 좋겠다.
나가며
위의 문제를 다루어 보면서 잡가가 가지는 수용성에 대해서 생각해 보았다. 여러 장르를 기반으로 하여 수립된 잡가가 가지는 의미는 무엇일까? 엄밀히 현대적 의미로 봤을때 Remake의 의미로 봐야 하는지 아니면 단순히 표절의 의미로 봐야 하는지에 관한 문제가 하나 있을 수 있다. 또 현재의 각 장르간의 벽을 넘나드는 'cross over' 또한 이러한 잡가적 성격에 규합되는 지에 관해서도 생각해 보았다.
전자의 경우, 재창조의 의미로 해석할 수 있을 것 같다. 이는 어쩌면 문화의 깊이에 관한 문제이다. 우리가 얘기하는 반만년 역사가 현재 우리가 즐기고 있는 문화의 근원일 수가 있다. 그러한 깊은 뿌리 위에서 문화가 발생되고 또 계승되는 것이다. 이는 미래의 또 다른 문화의 밑거름으로 다시 뿌리내릴 것이다.
잡가를 살펴보면서 이 튼튼한 기반이 있다는데 대해서 처음 놀랐고 그 기반들을 활용하는 방법에 대해서 다시 한 번 놀랐다. 여기서 한 가지 아쉬운 점이라면 현재의 문화가 이러한 점들을 계승하지 못한 채 그저 외국의 문화만을 무분별적으로 수입한다는 것이다.
우리나라에는 반만년의 역사만큼이나 그 문화가 뿌리깊게 자리잡고 있다. 그리고 그 문화는 우리의 특성에 가장 잘 맞을 것이다. 현재 많이 대두되고 있는 세계화의 문제도 신경 써야 하겠지만 현재 우리의 모습을 바로 알고 우리의 것에도 관심을 가졌으면 한다. 이런 기초적인 작업들이 바로 세계화가 되는 것 아닐까 생각하며 글을 마친다.
참고문헌
고미숙, 「대중가요의 선구, 20세기초반 잡가 연구」 『역사비평』1994년 봄, 역사문제연구소, 1994
고미숙, 「20세기 초 잡가의 양식적 특질과 시대적 의미」『창작과 비평』88, 창작과 비평사, 1995
김창남 『대중문화와 문화실천』, 한울아카데미, 1995
박애경, 「유행가의 형성과 과정 연구」『연세어문학』25, 연세대학교 국어국문학과, 1993
이노형, 「잡가의 유형과 그 담당층에 대한 연구」, 서울대학교 대학원 석사논문, 1987
이노형, 「한국 근대 대중가요의 역사적 전개 과정 연구」, 서울대학교 대학원 박사 논문, 1992
최진원, 『국문학과 자연』, 성균관대학교 출판부, 1986
James Curran외 2명, 『Cultural Studies and Communications』. Arnold. 1996
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