목차
1. 서론
2. 농경사회의 가정
3. 산업사회의 가정
4. 정보사회의 가정
5. 결론 및 과제
2. 농경사회의 가정
3. 산업사회의 가정
4. 정보사회의 가정
5. 결론 및 과제
본문내용
커지게 마련이다.
넷째, 오늘날 노인세대는 샌드위치 세대이다. 앞에서 이미 얘기한 바와 같이 젊을 때는 궁핍한 경제적 상황 속에서 노인을 섬기고 자녀를 위해서 모든 인생을 바친 세대이다. 이제 노년기를 맞이한 현 사회는 자녀 중심 사회로 노인이 설 자리가 없어졌다. 보험도 적금도 없으며 가족으로부터 정서적 충족은커녕 기본적인 섬김도 없다. 도한 사회적 혜택도 못 받는 비참한 세대로 전락하고만 자신들을 되돌아 보면서 우울한 나날을 보내고 있다. 이 시대의 고령자의 문제는 본인과 그 가족만의 문제는 아니다. 특수한 시대적 세대임을 감안해서 사회의 특별한 지원이 강화되어야 할 것이다.
마지막으로 가장 중요한 것은 고령화 사회 속에서 살아가는 노인세대의 자세이다. 이제 사회는 변화했고 과거는 지나갔다. 과거를 회상하면서 울분만 토해서는 아무 소용이 없다. 긍정적인 자세로 과거를 수용하고 시대의 변화를 노인 세대 스스로가 적극적으로 받아들이자. 이젠 노인이라는 자체로서 섬김을 받던 시대는 지나갔다. 노인도 이미 과거의 노인이 아니다.
노인도 변화했다. 노인세대 스스로가 노인으로서의 자기 긍지를 갖고 노인세대 스스로를 존경하는 , 존경 받는 자화상을 갖도록 노력하자. 가족 속에서 사회 속에서 내 자리와 내 역할을 찾자. 가만히 앉아서 섬김 받기를 원하지 말고 건강 상태와 자신의 상황에 따라서 가족을 위한 사회를 위한 할 수 있는 일을 적극적으로 찾아보자. 특히 손자녀를 돌보아 주는 일은 노인들이 가족 속에서 확고한 자리를 확보하는 지름길일 것이다. 노인세대 스스로가 자신의 인격 존중에서부터 다른 세대의 인간 존중 사상을 적극적으로 수용하는 길만이 고령화 사회의 사회갈등을 해소하는 기본일 것이다.
시대가 변화하면서 효의 개념과 효행의 양식도 변화되었다. 농경시대에는 가까이서 보살펴드리는 ‘행동적 효’이었고, 산업시대에는 멀리서 ‘심리적 효’를 주고 받는 것으로 만족해야 했다. 정보시대에는 친밀감을 나누는 방식의 효 개념을 추구하리라는 예측을 해본다. 친밀감을 나누는 장소가 실제의 장소일 수도 있고, 가상의 장소일 수도 있겠지만, 어째든 사람간의 친밀감을 주고받는 행위로서의 효행을 기대한다.
시대가 변화하면 효도 변화하는 것은 당연한 일이다. 문제는 효행에 대하여 주체(자녀)와 대상(부모)의 인식이 다르다는 데에 있다. 변화하고 있는 효행에 대하여 부모자녀 상호간에 일치된 효 개념을 공유하려는 노력이 필요하겠다.
넷째, 오늘날 노인세대는 샌드위치 세대이다. 앞에서 이미 얘기한 바와 같이 젊을 때는 궁핍한 경제적 상황 속에서 노인을 섬기고 자녀를 위해서 모든 인생을 바친 세대이다. 이제 노년기를 맞이한 현 사회는 자녀 중심 사회로 노인이 설 자리가 없어졌다. 보험도 적금도 없으며 가족으로부터 정서적 충족은커녕 기본적인 섬김도 없다. 도한 사회적 혜택도 못 받는 비참한 세대로 전락하고만 자신들을 되돌아 보면서 우울한 나날을 보내고 있다. 이 시대의 고령자의 문제는 본인과 그 가족만의 문제는 아니다. 특수한 시대적 세대임을 감안해서 사회의 특별한 지원이 강화되어야 할 것이다.
마지막으로 가장 중요한 것은 고령화 사회 속에서 살아가는 노인세대의 자세이다. 이제 사회는 변화했고 과거는 지나갔다. 과거를 회상하면서 울분만 토해서는 아무 소용이 없다. 긍정적인 자세로 과거를 수용하고 시대의 변화를 노인 세대 스스로가 적극적으로 받아들이자. 이젠 노인이라는 자체로서 섬김을 받던 시대는 지나갔다. 노인도 이미 과거의 노인이 아니다.
노인도 변화했다. 노인세대 스스로가 노인으로서의 자기 긍지를 갖고 노인세대 스스로를 존경하는 , 존경 받는 자화상을 갖도록 노력하자. 가족 속에서 사회 속에서 내 자리와 내 역할을 찾자. 가만히 앉아서 섬김 받기를 원하지 말고 건강 상태와 자신의 상황에 따라서 가족을 위한 사회를 위한 할 수 있는 일을 적극적으로 찾아보자. 특히 손자녀를 돌보아 주는 일은 노인들이 가족 속에서 확고한 자리를 확보하는 지름길일 것이다. 노인세대 스스로가 자신의 인격 존중에서부터 다른 세대의 인간 존중 사상을 적극적으로 수용하는 길만이 고령화 사회의 사회갈등을 해소하는 기본일 것이다.
시대가 변화하면서 효의 개념과 효행의 양식도 변화되었다. 농경시대에는 가까이서 보살펴드리는 ‘행동적 효’이었고, 산업시대에는 멀리서 ‘심리적 효’를 주고 받는 것으로 만족해야 했다. 정보시대에는 친밀감을 나누는 방식의 효 개념을 추구하리라는 예측을 해본다. 친밀감을 나누는 장소가 실제의 장소일 수도 있고, 가상의 장소일 수도 있겠지만, 어째든 사람간의 친밀감을 주고받는 행위로서의 효행을 기대한다.
시대가 변화하면 효도 변화하는 것은 당연한 일이다. 문제는 효행에 대하여 주체(자녀)와 대상(부모)의 인식이 다르다는 데에 있다. 변화하고 있는 효행에 대하여 부모자녀 상호간에 일치된 효 개념을 공유하려는 노력이 필요하겠다.
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