한일 신여성 비교

소개글

한일 신여성 비교에 대한 보고서 자료입니다.

목차

들어가며

가족사적 배경의 차이

사회 문화적 배경의 비교

맺음말

본문내용

하지 않는 한 남녀 평등의 교육이념을 접하거나 노출될 기회가 없었다. 이런 차이는 여성의 자아 개발이나 문제 인식의 정도에 매우 큰 의미를 지니는 것으로 사상이나 행동에 대한 일반 대중의 반응이 양국에서 다르게 나타났던 중요 배경이다.
두 번째로, 조선초기 신여성의 연애론이나 성의 자기 통제와 관련된 주장은 일본에서 보 다 심하게 배척 당하고 사회적 충격으로 받아들이는데는 문화 전통의 차이가 중요한 역할 을 했다.
세 번째, 양국의 신여성의 차이로 조선은 주장이 사회적 담론이나 본격적인 운동으로 연 결되지 못하고 개인의 저항(자유연애론)으로 끝났다는 점과 일본은 여성 노동과 모성 보호 의 문제, 낙태의 문제, 매춘 문제등 사회적 이슈를 다루고 있다.
마지막으로 신여성들이 표명하고 실천하고자 했던 페미니즘의 요소와 식민주의 및 민족주의 담론과의 관련성이다. 소위 모성주의 페미니즘의 강력한 추진자였던 히라츠카 리이초우도 1930년대 말에 침략에 동조하는 발언을 하는 등 당시 일본의 페미니즘에서 섹슈어리티의 권리가 주요한 주제였음 에도 불구하고 그것은 일본 국내 여성에게만 관련된 언설이었을 뿐이었다. 식민지 여성의 억압 상황에 대해서는 완전히 침묵하는 모순을 보이고 있다. 이는 식민 정책에 직접, 간접으로 가담하고 있었다는 사실로 페미니즘의 한계를 뚜렷히 보여주고 있다.조선의 초기 신여성들의 페미니즘적 사상이나 이론은 오히려 민족주의 담론에 종속되어 감으로써 그 논의가 본격적으로 발전, 수용되지 못하는 한계를 보이고 있다. 앞으로는 민족주의, gender, 식민주의를 둘러싼 보편적인 이론화도 가능해질 것이다.

키워드

나혜석,   히라츠카 라이초우,   한일비교,   페미니즘,   여성학