이탈리아 르네상스의 문화를 읽고

목차

1. 들어가며

Ⅱ. 본론
1) 예술품으로서의 국가
2) 개인의 발전
3)고대의 부활
4) 세계와 인간의 발견
5) 사교와 축제
6) 도덕과 종교

Ⅲ. 결론

본문내용

원천이었다. 죽음의 순간의 후회와 영혼 불멸에 대한 의문을 계속 가지게 되었다. 그럼에도 불구하고 유신론이 등장하게 되었다. 감정을 위해 다른 대체물을 구하거나 찾아내지 않고서 기독교를 벗어버린 사고 방식이 이신론을 주도하였다. 유신론은 선적 존재를 향한 더욱 높은 긍정적 신앙심이다. 유신론은 유치한 단순성을 가지고, 절반은 이교적인 울림을 가지고 등장한다. 전체적으로 유신론적 사고 방식의 중심점은 피렌쩨의 ‘플라톤’ 아카데미에서, 특히 로렌쪼 일 마니피코 자신에게서 찾아 볼 수 있다. 중세의 신비주의가 ‘플라톤’ 학설 및 독자적인 현대 정신과 공명을 얻게 된다.
Ⅲ. 결론
르네상스는 이탈리아에서 가장 먼저 일어났고, 또 가장 활발하였다. 상공업의 발달로 시민 생활이 윤택해지면서 시민들 사이에서 자유로운 창조 의식이 싹트기 시작하였다. 각 도시 국가는 정치경제문화적으로 서로 경쟁하였고, 그리하여 도시의 군주와 귀족들은 자신들의 권위를 보전하기 위해 축적된 부를 학문과 예술에 바쳤다.
인문주의자들은 인간성을 존중하고 새 정신을 강조하였지만, 르네상스 운동이 뿌리내릴 수 있는 사회를 만들려고는 노력하지 않았다. 그들은 대부분 황실과 교황의 보호 아래 만족하고 있었기 때문이다. 왕실과 교황도 자기들의 권력을 위협하는 사회 개혁을 원하지 않았으며, 도리어 문예 부흥을 자기들의 권세를 장식하는 데 이용하였다. 결국 르네상스 문화는 일반 민중 사이에 널리 퍼지지 못하고 일부 지식층과 상류 사회의 교양과 취미에 그쳤다.
부르크하르트의 르네상스관은 이탈리아적인 것으로서 중세적인 것도 아니며, 그렇다고 단순히 근대의 시작이라고만 볼 수도 없는 하나의 구분된 시대, 즉 14세기부터 16세기에 걸쳐 일어났던그 자신의 어머니를 가진문화시기로 보았던 것 같다. 그는 주로 새로운 문명의 정신적인 특성에 관심을 가지고 있었지만, 동시에 새로이 배태된 정신과 이탈리아인의 사회정치적인 경험을 밀접하게 관련시켜 보려고 시도하였다. 즉, 14세기의 시작과 함께 생성된 이탈리아의 정치적 경험은 새로운 정신의 발달을 가져오게 하는 조건이 되었다는 것이다.
솔직히 이 책은 나에게 부담스러운 책이었던 것 같다. 책을 다 읽은 지금까지도 내용이 잘 정리가 되지 않고 있다. 어려웠고 힘든 책이었던 같다. 르네상스라는 개념도 아직은 학문 또는 예술의 부활재생이라는 말밖에 떠오르지 않는다. 아직은 개념이 모호한 것 같다는 느낌이 든다. 그렇지만 이 책은 많은 생각의 다양함을 보여주려고 노력한 것 같았다. 이제 막 정치를 배우기 시작한 나로서는 생각의 다양함을 주는 이 책이 나의 생각의 폭을 넓히는 데 조금이나마 도움을 줬다고 본다.
이와 같은 관점에서 볼 때 르네상스는 재생이나 시작의 국면으로 볼 것이 아니라, 중세의 말기적 현상으로 보아야 한다는 추론에 이르게 된다. 이러한 주장이 부르크하르트적인 해석을 앞지를 것인지의 여부는 아직 예견할 수 없으나, 분명한 것은 어느 쪽이든 르네상스가 하나의 뚜렷한 구획이 되는 역사적 시대 구분 용어로 자리를 굳히고 있다는 사실이다.

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