목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 인간 생명의 시작점은 언제부터인가.
2. 낙태가 행해지고 있는 원인을 분석하고, 그 상황에서 낙태가 허용되어야 하는가.
1) 혼전성교와 미혼모의 증가
2) 남아선호사상
3) 강간 또는 준 강간에 의한 임신 및 기형아
4) 임산부의 건강 및 자율권
3. 우리나라에서 만연하는 낙태를 줄일 수 있는 대안은 무엇인가.
1) 낙태 논의의 개방
2) 올바른 피임법의 보급
3) 미혼모 문제의 해결
4) 생명 경시 풍조 바꾸기
5) 의료인들에게 생명 윤리 의식 심어주기
6) 낙태 관련법규의 개정 필요
Ⅲ. 결론
Ⅱ. 본론
1. 인간 생명의 시작점은 언제부터인가.
2. 낙태가 행해지고 있는 원인을 분석하고, 그 상황에서 낙태가 허용되어야 하는가.
1) 혼전성교와 미혼모의 증가
2) 남아선호사상
3) 강간 또는 준 강간에 의한 임신 및 기형아
4) 임산부의 건강 및 자율권
3. 우리나라에서 만연하는 낙태를 줄일 수 있는 대안은 무엇인가.
1) 낙태 논의의 개방
2) 올바른 피임법의 보급
3) 미혼모 문제의 해결
4) 생명 경시 풍조 바꾸기
5) 의료인들에게 생명 윤리 의식 심어주기
6) 낙태 관련법규의 개정 필요
Ⅲ. 결론
본문내용
국 치명적인 결과를 야기 시킬 것이다. 낙태는 태아의 생명에만 국한된 문제가 아니다. 낙태는 임산부에게도 부정적인 영향을 끼칠 뿐만 아니라, 나아가 사회에 심각한 문제가 될 것이다. 따라서 태아의 생명권 존중이라는 원칙 하에 낙태는 원칙적으로 금지하되, 다만 일정한 원칙과 엄격한 조건하에 예외적으로 낙태를 허용하는 것이 낙태 문제 해결책이 될 것이라고 생각한다.
낙태는 개인의 문제가 아니라 사회의 문제이며 여성에 국한된 문제가 아닌 우리 모두의 문제이며 기독교 윤리만의 문제가 아닌 인간 윤리의 문제이다. 그렇기 때문에 각 개인이 먼저 인간 생명을 귀중하게 여겨 낙태를 하지 않고, 함께 낙태를 반대하는 사회 분위기 형성을 위해 노력하고, 낙태 방지에 대한 보다 실직적인 대안들이 있어야 할 것이다.
여러 교육을 통해 올바른 인식을 심어주고, 계몽에 앞장서며, 낙태의 심각성에 대한 홍보와 죽어 가고 있는 인간 생명의 귀중함을 깨닫도록 노력해야 한다. 인간 존재 중 가장 약한 자가 태아이다. 낙태는 가장 약한 자를 강한 자들의 죽음보다 덜 중요한 사정 때문에 살해하는 행위이다. 그러므로 산아제한이나 아들 또는 딸의 선호를 위한 낙태는 절대로 금지시켜야 한다. 산모의 생명이나 건강에 중대한 위험이 있을 경우에만 낙태를 허용해야 한다. 낙태를 근본적으로 해결하기 위해서는 태아의 생명의 존엄성을 깨닫고, 생명권이 모든 다른 권리보다 우선함을 인식하도록 하고, 낙태죄에 대한 처벌보다 낙태를 선택할 수밖에 없는 상황에 이르기 전에 적극적으로 예방해야 할 것이다. 그리고 이미 잉태된 태아를 보호하는 사회적 분위기와 제도적인 지원 장치를 마련해야 할 것이다. 예방적인 피임이 잘 이루어질 수 있도록 사회적 지원제도가 마련되어야 하고, 피임법에 대한 보급이 잘 이루어져야 할 것이다. 여성들을 대상으로 한 피임 교육뿐만 아니라 남성들을 대상으로 한 피임교육도 매우 필요하다. 특히 청소년기부터 현실에 맞는 제도적인 교육을 통해 성에 관한 올바른 지식과 의식을 심어주어 낙태를 불러일으킬 임신을 사전에 예방해야 한다. 여성으로 하여금 낙태를 선택하게 하는 사회경제적 조건을 개선하는 정부의 정책적인 노력이 필요하고, 낙태의 현실과 그 심각성을 현대인들에게 알려 낙태를 별일 아닌 일로 여기는 생명경시 풍조를 사라지게 하며 우리 인간 스스로가 인간 생명의 귀중함을 깨달아야 할 것이다.
<참고 문헌>
※ 낙태반대운동연합
http://www.prolife.or.kr
※ 우금숙, “낙태에 대한 윤리적 고찰,” 계명대 교육대학원, 1995
http://www.sangsaeng.org/
※ 이은영. "낙태에 대한 생명의료 윤리학적 고찰", 한국교원대 대학원 석사학위논문, 2002
※ 최금희, “낙태와 생명윤리,”
http://www.sangeun.co.kr/Bio.asp
※ 법에 관한 모든 해답 - 로앤비
http://www.lawnb.com
※ 이진우, “낙태- 자유인가 아니면 살인인가?”, 철학연구 53, 1994.11,
http://www.sangsaeng.org/
낙태는 개인의 문제가 아니라 사회의 문제이며 여성에 국한된 문제가 아닌 우리 모두의 문제이며 기독교 윤리만의 문제가 아닌 인간 윤리의 문제이다. 그렇기 때문에 각 개인이 먼저 인간 생명을 귀중하게 여겨 낙태를 하지 않고, 함께 낙태를 반대하는 사회 분위기 형성을 위해 노력하고, 낙태 방지에 대한 보다 실직적인 대안들이 있어야 할 것이다.
여러 교육을 통해 올바른 인식을 심어주고, 계몽에 앞장서며, 낙태의 심각성에 대한 홍보와 죽어 가고 있는 인간 생명의 귀중함을 깨닫도록 노력해야 한다. 인간 존재 중 가장 약한 자가 태아이다. 낙태는 가장 약한 자를 강한 자들의 죽음보다 덜 중요한 사정 때문에 살해하는 행위이다. 그러므로 산아제한이나 아들 또는 딸의 선호를 위한 낙태는 절대로 금지시켜야 한다. 산모의 생명이나 건강에 중대한 위험이 있을 경우에만 낙태를 허용해야 한다. 낙태를 근본적으로 해결하기 위해서는 태아의 생명의 존엄성을 깨닫고, 생명권이 모든 다른 권리보다 우선함을 인식하도록 하고, 낙태죄에 대한 처벌보다 낙태를 선택할 수밖에 없는 상황에 이르기 전에 적극적으로 예방해야 할 것이다. 그리고 이미 잉태된 태아를 보호하는 사회적 분위기와 제도적인 지원 장치를 마련해야 할 것이다. 예방적인 피임이 잘 이루어질 수 있도록 사회적 지원제도가 마련되어야 하고, 피임법에 대한 보급이 잘 이루어져야 할 것이다. 여성들을 대상으로 한 피임 교육뿐만 아니라 남성들을 대상으로 한 피임교육도 매우 필요하다. 특히 청소년기부터 현실에 맞는 제도적인 교육을 통해 성에 관한 올바른 지식과 의식을 심어주어 낙태를 불러일으킬 임신을 사전에 예방해야 한다. 여성으로 하여금 낙태를 선택하게 하는 사회경제적 조건을 개선하는 정부의 정책적인 노력이 필요하고, 낙태의 현실과 그 심각성을 현대인들에게 알려 낙태를 별일 아닌 일로 여기는 생명경시 풍조를 사라지게 하며 우리 인간 스스로가 인간 생명의 귀중함을 깨달아야 할 것이다.
<참고 문헌>
※ 낙태반대운동연합
http://www.prolife.or.kr
※ 우금숙, “낙태에 대한 윤리적 고찰,” 계명대 교육대학원, 1995
http://www.sangsaeng.org/
※ 이은영. "낙태에 대한 생명의료 윤리학적 고찰", 한국교원대 대학원 석사학위논문, 2002
※ 최금희, “낙태와 생명윤리,”
http://www.sangeun.co.kr/Bio.asp
※ 법에 관한 모든 해답 - 로앤비
http://www.lawnb.com
※ 이진우, “낙태- 자유인가 아니면 살인인가?”, 철학연구 53, 1994.11,
http://www.sangsaeng.org/
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