[과외]고등 수능대비 총정리 01

목차

연습문제

본문내용

드시 그렇게 될 것이라고 하는 심리적 기대는 결코 확실한 것이 아님을 보여 준다.
2. ②
<보기Ⅱ>는 맹자의 사상이다. 맹자는 인간의 본성은 선하지만 개인의 사사로운 욕심과 두려움 때문에 사회가 혼란하게 된다는 견해를 취한다. ③은 불교, ④는 공자, ⑤는 소크라테스의 견해이다.
3. ⑤
억지로 무엇을 하려 하지 않고 자연의 순리에 따라 살 것을 강조한다.
4. ②
①은 미적 기준, ③은 윤리적 기준, ④는 법적 기준, ⑤는 예절 기준의 의미를 담고 있으므로 모두 규범적 명제에 해당된다. ②는 사실과의 대조를 통해서 진위를 파악할 수 있으므로 사실적 명제이다.
5. ①
주어진 자료에서는 모든 인간에게 공통적인 오류를 지적하고 있다. 이러한 오류의 경향을 베이컨은 종족의 우상이라 하였다. 즉 모든 사물을 인간 본위로 해석하려는 인간 본성의 선입견이다.
6. ⑤
‘……갑자기 드러내 한꺼번에 깨달으면’이 란 부분은 돈오(頓悟)의 의미이고, ‘깨달음에 의지해서 닦아나가’는 점수(漸修)의 의미에 해당되므로 ⑤가 답이 된다.
7. ⑤
내면적인 도덕성을 자율적으로 체득함으로써 인간은 인격 완성을 도모할 수 있고 그 결과 윤리적 존재로서의 가치를 부여 받게 된다. 제시된 자료에는 어떻게 하면 도덕적이고 이상적인 인간이 될 수 있는가에 관한 방법이 소개 되어있다.
8. ⑤
심리학적 가치론이나 문화적 상대주의에 근거하는 상대론적 윤리설은 모든 도덕 규범의 보편 타당성을 부정하여 도덕적 무정부 상태를 유발할 수 있으며 윤리가 지배 계급의 이익을 위한 통치 수단으로 이용될 수 있는 한계를 내포한다.
9. ②
장자는 제물론에서 도(道)의 관점에서는 선악과 미추의 차별이나 구별이 무의미하다고 주장하면서, 그러한 차별과 구별을 인간이 하게 되는 것은 도의 관점이 아니라 각자의 편협한 입장에서 사물을 평가하고 판단하기 때문이라고 하였다.
10. ①
남자 ― 여자, 유 ― 무 등은 외연이 상반되고 중간에 다른 외연이 없는 모순 개념에 속한다.
11. ③
① ― 기술적 정의, ② ― 대표적 정의, ④ ― 논리적 정의, ⑤ ― 유명적 정의
12. ③
가장 이상적인 사회는 사회 구성원 모두가 최대한으로 자아실현을 할 수 있는 사회적 조건이 갖추어진 사회라고 할 수 있으며, 자아 실현이 극대화 되었을 경우에 사람들은 가장 큰 심리적 만족감과 정신적 행복감을 느낄 수 있다.
13. ③
물질적 풍요와 생활의 안정을 1차적으로 여기던 종래의 생활 방식에서 벗어나 점차로 ‘삶의 질’의 문제로 국민적인 관심이 옮겨가고 있는 현대의 일반적인 추세를 ‘조용한 혁명(silent revolution)'이라고 부른다.
14. ③
15. ③
다원주의 국가관의 문제점에 관한 물음이다. 사회적 문제의 해결과정에서 근본적으로 민주주의의 대의(大義)에 충실치 않으면 과도한 경쟁 속에서 사회적 혼란이 발생될 가능성이 있다. ③은 공산주의 국가관의 문제이다.
16. ①
일반적으로 청소년기는 자신에 대해 눈을 새로이 뜨는 시기이고, 따라서 자의식(自意識)이 강하게 나타나게 되어서 자신들의 독자적 시각이 나타나고 나름대로 세상을 보는 자기 기준이 있게 된다.
17. ③
연장에 대한 존대와 공경은 우리 사회의 윤리적 전통으로서 우리 사회를 지탱하는 근거이다. 그러한 가치가 심하게 파괴된 행위가 교수에 대한 폭행이므로 비난의 목소리가 높게 된다.
18. ④
사실 판단과 개인의 가치관이 개입되는 가치판단에 관한 구별 문제. ①의 순서를 정하는 일에는 그 중요성을 보는 개인의 가치 판단이 개입된다.
19. ④
청소년기에는 동료 집단 내의 가치를 중시하여 그들만의 집단 행동을 통하여 심리적 보상을 받으려는 경우가 많다.
20. ③
결과나 유용성을 고려하는 것은 목적론적 윤리설에 해당되고, 의무 수행의 요소를 고려하는 것은 의무론적 윤리설 또는 법칙론적 윤리성에 해당하므로, ③이 답이 된다.
21. ①
주어진 내용에서는 과학 기술의 발달이 인간성 파괴로 이어질 수도 있는 위험 가능성을 제시하고 있다. 따라서 인간 중심적인 과학관의 진술을 담고 있는 ①이 답이 된다. 여기서 반성적 사고란 인간에 끼치는 영항을 다각도로 고찰한다는 뜻이다.
22. ③
주어진 내용은 니부어(Niebuhr)의 저서인 「도덕적 인간과 비도덕적 사회」에 나오는 것으로 집단 이기주의(group egoism)를 설명하고 있다. 이 집단 이기주의에 의하면 개인 윤리와 사회 윤리간의 불일치 현상이 생기게 되는 것이다. 즉, 도덕적인 개인으로 구성된 사회라 할지라도 비도덕적일 수 있다는 것이다.
23. ④
주체 사상은 북한식 공산주의를 의미하는 것이므로, 주체 사상에 입각한 문예 이론은 공산주의의 기본 이론에 충실하게 된다. 따라서 계급을 중시하는 공산주의의 이론적 성격상 인간의 보편적 정서 표현보다는 계급성을 표현하는 것이 요청될 수밖에 없다.
24. ②
칸트는 다른 어떤 것에 수단이나 목적이 되지 않고 그것 자체로서 착한 유일한 것을 ‘선의지’라고 보았다.
25. ③
‘삶의 질’과 그에 따라 강조되는 미적, 심미적 가치의 추구에는 경제적 문제의 해결이 어느 정도 선제되어 있다. ④, ⑤는 주관적 지표에 해당한다.
26. ④
‘조용한 혁명’이 일어 난다고 해서 복지가 무시되는 것이 아니라 ‘삶의 질 지수 = 즐거움 지수 + 복지 지수’의 등식이 성립한다.
27. ①
제시된 자료는 베이컨의 우상론 중 종족의 우상과 관계 있다. 베이컨에 의하면 종족의 우상은 인류의 모든 종족에게 고유한 것으로, 사람을 오류에로 이끄는 위험한 충동에서 유발된다고 보았다. ② 동굴의 우상, ③, ⑤극장의 우상
28. ⑤
정보화로 인한 삶의 다양화, 물질적 풍요와 함께 비인간화 현상, 기술 지배 현상이 제기되고 있는 정보사회의 양면성을 모두 수용하면서 좋은 점은 살려서 키우고 나쁜 점은 줄이고 없애는 것이 보다 나은 삶, 즉 삶의 질을 높일 수 있을 것이다.
29. ⑤
인(仁)이란 가정과 이웃에서 자연스럽게 일어날 수 있는 소박한 윤리 의식을 보편적인 인간 관계에까지 확대 적용시킨 것으로 보아야 한다.
30. ③
㉠은 키에르케고르, ㉡은 야스퍼스, ㉢은 아이데거의 실존주의 사상 내용이다.
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현대 사회,   윤리설,   루소,   청소년기