그리스연극

본문내용

그 예를 볼 수 있다. 즉 ? 사자가 오이디푸스를 기쁘게 하고, 그를 그의 모친에 대한 공포로부터 이 ㅌ시키기 위하여 도래하고, 그의 신분을 밝히었기 때문에 사태를 역전시킨다.
(2) 발견
발견이란 그 말자체가 의미하는 바와 같이 행운 혹은 불행에의 숙명을 가진 인물들이 무지에서 지의 상태로 이행함을 --- 그 결과 그들은 친애 혹은 적대의 관계에 들어가게 된다. --- 의미한다. 가장 우수한 발견은 오이디푸스 왕에 있어서의 그것과 같이 급전을 상반하는 발견이다. 물론 이와는 다른 종류의 발견도 있다. 왜냐하면 무0생물이나 우연적인 사물에 관해서도 위에서 말한 일이 어느 의미에 있어 일어나기 때문이다. 또 어떤 사람이 어떤 행위를 하였는지 안하였는지도 알 수 있다. 그러나 PLOT 및 행위와 가장 밀접한 관계가 있는 발견은 처음에 말한 발견이다. 이와 같은 발견은 급전과 결합될 때 애련이나 공포를 환기할 것이다. --- 이와 같은 행위의 모방이 비극임은 이미 확립된 바이다. 그리고 또 행운과 불운도 이와 같은 발견에서 결과될 것이다. 그런데 발견은 인간 상호 간에 행하여지는 것이므로, 그때 갑의 신분은 이미 을에게 알려져 있고 을의 신분만이 갑에게 발견되는 경우도 있고, 혹은 갑, 을 양자가 다 상대방을 발견해야 할 경우가 있다. 예컨데 이휘게네이아는 오레스테스에게 발견되었는데 후자가 전자에게 알려지기 위해서는 다른 발견을 필요로 하였던 것이다.
(3) 파토스
파토스는 파괴 혹은 고통을 재래하는 행동이다. 예컨데 무대상에서의 살인, 격렬한 고통, 상해, 기타 이예 유사한 것이다.
5) 비극에서 주인공이 지녀야 할 요소
(1) 유덕한 사람이 행복에서 불행으로 변이함을 보여서는 안된다. 왜냐하면 그것은 공포도 애련도 환기하지 않고, 오직 도리에 어긋난 일로 느껴질 뿐이기 때문이다.
(2) 악한 자가 불행에서 행복으로 변이함을 보여서도 안 된다. 왜냐하면 그것은 가장 비비극적이기 때문이다. 그것은 비극의 필요조건을 하나도 구비하고 있지 않다. 즉 그것은 인정에 호소하지도 않고, 애련과 공포를 환기시키지도 않는다.
(3) 또 극악한 자가 행복에서 불행으로 변이하는 것을 보여서는 안 된다. 이와 같은 구성은 인정에 호소하는 점은 있을지 모르나 애련도 공포도 환기치 않을 것이다. 애련은 주인공이 부단히 불행에 빠지는 것을 볼 때 환기되며, 공포는 우리와 유사한 주인공이 불행에 빠짐을 볼 때 환기된다. 그러므로 이 제 삼의 경우에 있어서는 애련도 공포도 환기되지 않을 것이다 따라서 남는 것은 이 양 극단간의 중위의 인물이다. 즉 덕과 정의에 있어서 월등하지는 않으나, 악과 죄업에 의해서가 아니라, 어떤 결점에 의해서 불행에 빠진 인물이 그와 같은 인물인데, 그는 명망과 번영을 누리고 있는 사람이어야 한다. 예컨데 오이디푸스 왕, 투에스테스 및 이와 동등한 가문의 저명한 인물들이 그렇다. 주인공의 운명은 불행에서 행복으로가 아니라, 반대로 행복에서 불행으로 변하지 않으면 안된다. 그 원인은 그의 죄업에 있어서는 안되고, 그의 중대한 결점이 있어야 한다. 그리고 주인공은 우리가 위에서 말한 바와 같은 인물이든지, 혹은 그보다 우월한 인물이어야 하지, 더 열등한 인간이어서는 안 된다.
* 요약, 정리
1) 주인공은 반드시 행복에서 불행한 결말을 맞이해야 한다.
2) 완전 무결한 인격자가 되어서는 안 된다.
3) 주인공의 몰락은 부덕과 천한 욕망에 기인되어서는 안 된다. 즉 보다 차원이 높은 목적을 위해 일하는 과정에서 몰락해야만 한다.
4) 주인공의 신분은 일반 시민이 아닌 고결한 일원(영웅, 왕, 귀족)이어야 하며 도덕적으로 보통 이상이어야 한다.

키워드

그리스연극,   그리스 연극,   연극,   그리스 희극,   그리스 비극