목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 독일의 분단과 통일과정
1. 분단에 영향을 미쳤던 연합국들의 회의
2. 연대별로 알아보는 독일의 통일과정
Ⅲ. 독일 통일이후의 문제점
Ⅳ. 독일 통일의 의미와 시사점
Ⅴ. 독일 통일의 교훈
Ⅵ. 결론
Ⅱ. 독일의 분단과 통일과정
1. 분단에 영향을 미쳤던 연합국들의 회의
2. 연대별로 알아보는 독일의 통일과정
Ⅲ. 독일 통일이후의 문제점
Ⅳ. 독일 통일의 의미와 시사점
Ⅴ. 독일 통일의 교훈
Ⅵ. 결론
본문내용
다. 통일후 5년간의 통일기금으로 1,150억DM 정도면 충분하고 그것도 분단비용만으로 상당부분 충당할 수 있다고 생각했다. 그러나 이러한 생각이 시행착오였다는 것은 통일비용이 향후 10년간 약 2조DM이 소요될 전망이란 현실이 증명하고 있다.
이를 종합해 볼때 서독정부는 통일을 달성하면서 3대실수와 4대시행착오라는 정책적 오류를 범했음을 알 수 있다.
Ⅵ. 결론
\'세속적 유사성\'이 강하다는 의혹은 특히 구서독 정치인 및 각 분야의 책임적인 지위에 있는 전문인들의 행동에서부터 더 강하게 일기 시작했다. \'라인강의 기적\'을 이루어 냈던 \'독일 모 델\'은 구동독에 그대로 이식되었다. 구동독의 제도는 일고의 가치도 없이 폐지되었다. 서독 에서는 원하기만 하면 누구든지 일자리를 얻을 수 있다고 철썩같이 믿던 구동독인들은 구서 독체제로의 통일을 스스로 선택했었다.
구동독 사회 전체가 이루어 놓은 자산은 언젠가 구서독 자본의 수중에 다 들어가 있고, 자 신들은 일자리도 잃어 버린 상태에 처하게 되어 버렸다. 살고 있던 집에서 갑자기 쫓겨나는 사태도 발생했다. 주민의 약 1/5~1/4이 실직을 감수해야 하는 상황이다. 이 과정에서 구동독 인은 \'현실적인 무기력함\'을 느낄 수 밖에 없었다.
시계추는 정반대의 방향으로 강하게 이동한다. \'현실적인 무기력감\'은 \'상징적인 저항\'으로 변하고 있다. 지금까지의 모든 배우고 가르치는 관계, \"전적으로 잘못했으니 이해해달라\"는 관계는 이제 \'전면적인 비판\'으로 나타나고 있다.
\"구동독인들이 분단되어 있던 상황에서 가지고 있던 통일에 대한 장미빛 미래상에서 벗어나 는 모든 것들을 \'서쪽 것들(Wessis)\'이라고 규정한다.\"
사회학자 슈펠러베르크의 최근 조사에 따르면, 구동독인들은 남녀 구분없이 가족과 일(노동) 에 대한 정향성(定向性)이 강했던 것으로 나타난다. 절제?절약성 및 사회적으로 보장된 안 정성이 서독에 비해 상당히 중요한 것으로 자리잡고 있었다. 구동독인들에게서 문화적 관심 이란 간접경험 및 흥미 혹은 \'통속(대중정서)적이면서도 민속적인\'(volkst?lich) 것들에 많 이 있었던 것으로 나타난다.
반면 구서독인들은 물질적으로 높은 수준의 생활을 누리고 있었고 \'교양을 갖추려는 소시민 적\'(bildungsb?gerlich) 문화양태들에 관심이 많았던 것으로 나타난다. 이른바 근대적 삶 의 목적들이랄 수 있는 창조성, 쾌락주의 및 집 밖에서의 여가활동 등이 중요한 비중을 차 지하고 있었다고 한다.
이런 일상문화의식적 차별성은 사회적 참여에서도 차별성을 보여, 구서독인들이 적극적으로 참여하는 반면 구동독인들은 대부분 소극적 태도를 보였던 것으로 나타난다.
이런 상태에서 \'동쪽 것들\'이니 \'서쪽 것들\'이니 하는 식의 정확하게 반성되지 않은 편의주의 적 상호예단(預斷)과 \'의식적 차별화 내지 서로 선을 그으려는 전략들\'은 이들이 서로 접근 할 수 있는 가능성을 더욱 어렵게 만들고 있다. 통일 후 전개되는 사회경제적 현실은 차별 성을 가지고 있던 구동독인과 구서독인 개인들에게 이런 상호예단 및 배타적 \'차별화전략\'을 강화하게 하는데 크게 일조(一助)하고 있는 것이다.
\'통일\'된 독일은 \'통합\'의 과정에서 여전히 진통을 겪고 있다. 서로 상대에 대한 이해라는 측 면에서, 빌리 브란트의 \'동방정책\'을 기점으로 동서독일은 부단히 노력해왔음에도 불구하고 여전히 많은 한계를 가지고 있었음이 드러나고 있다. 서로에 대한 이해는 아무리 깊이 진행 되더라도 부족할 수 밖에 없다는 사실과 자신의 현재에 대한 부단한 반성적 고찰을 진행하 는 동시적인 노력을 통해서 만 \'통합\'은 가능하다는 것을 통일 독일은 우리에게 보여주고 있다.
이를 종합해 볼때 서독정부는 통일을 달성하면서 3대실수와 4대시행착오라는 정책적 오류를 범했음을 알 수 있다.
Ⅵ. 결론
\'세속적 유사성\'이 강하다는 의혹은 특히 구서독 정치인 및 각 분야의 책임적인 지위에 있는 전문인들의 행동에서부터 더 강하게 일기 시작했다. \'라인강의 기적\'을 이루어 냈던 \'독일 모 델\'은 구동독에 그대로 이식되었다. 구동독의 제도는 일고의 가치도 없이 폐지되었다. 서독 에서는 원하기만 하면 누구든지 일자리를 얻을 수 있다고 철썩같이 믿던 구동독인들은 구서 독체제로의 통일을 스스로 선택했었다.
구동독 사회 전체가 이루어 놓은 자산은 언젠가 구서독 자본의 수중에 다 들어가 있고, 자 신들은 일자리도 잃어 버린 상태에 처하게 되어 버렸다. 살고 있던 집에서 갑자기 쫓겨나는 사태도 발생했다. 주민의 약 1/5~1/4이 실직을 감수해야 하는 상황이다. 이 과정에서 구동독 인은 \'현실적인 무기력함\'을 느낄 수 밖에 없었다.
시계추는 정반대의 방향으로 강하게 이동한다. \'현실적인 무기력감\'은 \'상징적인 저항\'으로 변하고 있다. 지금까지의 모든 배우고 가르치는 관계, \"전적으로 잘못했으니 이해해달라\"는 관계는 이제 \'전면적인 비판\'으로 나타나고 있다.
\"구동독인들이 분단되어 있던 상황에서 가지고 있던 통일에 대한 장미빛 미래상에서 벗어나 는 모든 것들을 \'서쪽 것들(Wessis)\'이라고 규정한다.\"
사회학자 슈펠러베르크의 최근 조사에 따르면, 구동독인들은 남녀 구분없이 가족과 일(노동) 에 대한 정향성(定向性)이 강했던 것으로 나타난다. 절제?절약성 및 사회적으로 보장된 안 정성이 서독에 비해 상당히 중요한 것으로 자리잡고 있었다. 구동독인들에게서 문화적 관심 이란 간접경험 및 흥미 혹은 \'통속(대중정서)적이면서도 민속적인\'(volkst?lich) 것들에 많 이 있었던 것으로 나타난다.
반면 구서독인들은 물질적으로 높은 수준의 생활을 누리고 있었고 \'교양을 갖추려는 소시민 적\'(bildungsb?gerlich) 문화양태들에 관심이 많았던 것으로 나타난다. 이른바 근대적 삶 의 목적들이랄 수 있는 창조성, 쾌락주의 및 집 밖에서의 여가활동 등이 중요한 비중을 차 지하고 있었다고 한다.
이런 일상문화의식적 차별성은 사회적 참여에서도 차별성을 보여, 구서독인들이 적극적으로 참여하는 반면 구동독인들은 대부분 소극적 태도를 보였던 것으로 나타난다.
이런 상태에서 \'동쪽 것들\'이니 \'서쪽 것들\'이니 하는 식의 정확하게 반성되지 않은 편의주의 적 상호예단(預斷)과 \'의식적 차별화 내지 서로 선을 그으려는 전략들\'은 이들이 서로 접근 할 수 있는 가능성을 더욱 어렵게 만들고 있다. 통일 후 전개되는 사회경제적 현실은 차별 성을 가지고 있던 구동독인과 구서독인 개인들에게 이런 상호예단 및 배타적 \'차별화전략\'을 강화하게 하는데 크게 일조(一助)하고 있는 것이다.
\'통일\'된 독일은 \'통합\'의 과정에서 여전히 진통을 겪고 있다. 서로 상대에 대한 이해라는 측 면에서, 빌리 브란트의 \'동방정책\'을 기점으로 동서독일은 부단히 노력해왔음에도 불구하고 여전히 많은 한계를 가지고 있었음이 드러나고 있다. 서로에 대한 이해는 아무리 깊이 진행 되더라도 부족할 수 밖에 없다는 사실과 자신의 현재에 대한 부단한 반성적 고찰을 진행하 는 동시적인 노력을 통해서 만 \'통합\'은 가능하다는 것을 통일 독일은 우리에게 보여주고 있다.
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