근친상간

소개글

근친상간에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

모는 이에 대한 금지가 내재화 되어 있고, 따라서 이러한 무의식적 이끌림(unconscious attachments)에 대해 불안을 경험한다. 그래서 이러한 이끌림에 대해 어떠한 표현도 억제하는 경향이 있다. 어머니가 아들에 집착하는 것은 아버지에게 상징적인 위협을 의미한다. 아들에 대한 어머니의 어떠한 성적 표현도 아버지에게 좌절을 의미하며, 질투의 형태로 공격성을 불러 일으킨다. 이러한 공격성은 아버지로 하여금 어머니와 아들 모두에게 금지적 영향력을 행사한다. 같은 논리로 어머니는 아버지와 딸 간의 과도한 친근행위를 방해하려 한다. 나아가 아들과 딸 간의 성적인 접근은 딸에 대한 아버지의 이끌림과 아들에 대한 어머니의 이끌림이라는 무의식을 위협하며, 따라서 분개와 처벌을 야기한다. 따라서 결국 가족의 구조 그 자체가 근친상간의 금지를 발달시킨다. 근친상간의 금지에 대한 특별한 문화적 규정이 없다고 하더라도 남편과 아내의 관계를 제외한 일차친척들간의 모든 관계에서 성적 접근의 금지를 학습하도록 하는 것은 가족구조 그 자체이다.
근친상간 금지의 확대.
근친상간의 금지가 가족 내에서 성적 질투심과 적대감을 억제하듯이, 근친상간 금지의 확대는 대가족 내에서, 양계친척(kindred) 내에서, 종족 내에서, 확대종족 내에서, 씨족 내에서, 마을 내에서 성적 질투심과 적대감을 억제한다. 나아가 근친상간의 금지에 바탕을 둔 외혼은 집단들간에 우호적인 관계를 가능하게 하고, 더 큰 정치적 단위를 형성하게 한다. 집단들간의 혼인은 문화특질의 상호 차용을 촉진시키며, 각 문화들이 서로 풍요롭게 될 수 있도록 해준다.
근친상간의 금지와 사회구조.
근친상간의 금지는 이성들을 두 부류로 나누는 규칙이다. 근친상간의 금지는 모든 이성들을 성관계를 가질 수 있는 이성들과 성관계를 가질 수 없는 이성들로 나눈다. 내가 나의 누이와 혼인하지 못하고 너의 누이와 혼인해야 한다면, 나의 집단과 너의 집단을 구분하는 사회 분류의 체계를 만들어 내야 한다. 근친상간의 금지는 인간의 사회조직이 존재하는데 필수적인 요소이다. 근친상간의 금지는 모든 조직이 기반을 두고 있는 근본적 구별을 만들어 낸다. 너와 나의 구별, 우리 집단과 그들 집단(my group/other group)의 구별이다.
근친상간의 금지는 혼인결연의 형성(formation of alliance)을 가져온다. 남자들이 여자들을 혹은 여자들이 남자들을 교환한다는 생각은 사람들이 혼인이 결연된다는 것을 의미한다. 근친상간의 금지는 가족을 형성하고, 혼인결연을 형성하는데 이바지한다. 근친상간의 금지가 확대된다는 사실은 엄청난 사회적 효용성을 가져오는 것이다.
근친상간 금지의 보편성.
근친상간 금지의 생물적 가치가 어떠하든 간에 근친상간의 금지가 가져오는 사회적 이득은 어마어마하다. 그러므로 근친상간 금지의 원인에 대한 여러 가지 가설들, 즉 원시인들의 합리성(primitive rationality), 본능적 공포(instinctive horror), 오랜 기간의 동거에 따른 성적 무관심(sexual indifference through habitation) 등과 같은 가설에 구속받을 필요없이 사회를 설명하는데 근친상간 금지의 보편성을 그 기반으로 사용할 수 있다.
왜, 어떻게 근친상간의 금지가 발생했는지 아는 사람은 아무도 없다. 그 원인이야 어떠하든 근친상간의 금지가 일단 확립되면 긍정적이고, 자연선택적인 장점들을 갖게 된다. 이것은 유전적인 장점일 뿐만 아니라 사회적, 정치적, 진화적 장점이기도 하다. 중요한 것은 근친상간 금지의 기원을 설명하는 것이 아니라 근친상간 금지의 결과를 검토해서 인간 사회의 기반을 이해하는 일이다.

키워드

근친상간,   근친상간의 금지,   오이디푸스