본문내용
상은 자칫 탐욕스러운 약육강식의 경쟁 논리만이 지배하기쉬운 자본주의 경제 현실을 비판할 수 있는 이론적 근거를 제공한 것이다.
이러한 Weber의 주장은 마르크스주의에 대한 비판이기도 하다. 즉, 마르크스주의를 유물사관에 의한 주관적으로 구성된 하나의 이념형이라고 봄으로써 이를 상대화하였고, 또 여러 경제적 요인에 의하여 역사적 인과관계를 설명하는 유물사관에 대하여 종교나 정치 영역에서의 행위의 동기와 관련시켜 역사적 현상을 설명하려고 하였다. 바로〈프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의의 정신〉은 그 성과 중의 하나인 것이다.
결국, 프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신을 통하여 바라본 Weber는 오늘날 사회과학을 도식적인 결정론에서 벗어나 종교, 사회, 역사등 총체적 역사 인식론의 방향으로 나아갈 수 있도록 토대를 마련한 것이다. 이러한 점이 모든 사회과학에 있어서 Weber를 선구자라고 거론하는 것이 아닌가 생각된다.
오늘날처럼 복잡한 사회의 현상을 단순하게 바라본다는 것은 어불성설(語不成說)이다. 그러한 점에서 오늘날 발생되는 많은 사회문제들을 Weber의 사회학적 통찰을 가지고서 성찰해야 되지 않을까 생각하며 Weber에 대한 연구를 마치려 한다.
이러한 Weber의 주장은 마르크스주의에 대한 비판이기도 하다. 즉, 마르크스주의를 유물사관에 의한 주관적으로 구성된 하나의 이념형이라고 봄으로써 이를 상대화하였고, 또 여러 경제적 요인에 의하여 역사적 인과관계를 설명하는 유물사관에 대하여 종교나 정치 영역에서의 행위의 동기와 관련시켜 역사적 현상을 설명하려고 하였다. 바로〈프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의의 정신〉은 그 성과 중의 하나인 것이다.
결국, 프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신을 통하여 바라본 Weber는 오늘날 사회과학을 도식적인 결정론에서 벗어나 종교, 사회, 역사등 총체적 역사 인식론의 방향으로 나아갈 수 있도록 토대를 마련한 것이다. 이러한 점이 모든 사회과학에 있어서 Weber를 선구자라고 거론하는 것이 아닌가 생각된다.
오늘날처럼 복잡한 사회의 현상을 단순하게 바라본다는 것은 어불성설(語不成說)이다. 그러한 점에서 오늘날 발생되는 많은 사회문제들을 Weber의 사회학적 통찰을 가지고서 성찰해야 되지 않을까 생각하며 Weber에 대한 연구를 마치려 한다.
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