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rvana 사이에는 초월적 간격이 존재한다. 그러나 내가 이해하기에 한과 신명은 한자리에 공존한다. 굿은 한과 신명을 다함께 포용하려는 모여 놀기다. 그것은 한을 떠나 신명으로 가려는 기획과는 전혀 다르다.
이 점에서 한국 샤머니즘은 종교가 아니라 세속주의secularism이다.
이 잡지의 편집자로서 나는 조흥윤 교수의 이번 글이 한국의 샤머니즘에 관한 많은 생각들이 깊이를 가지고 非전문가 독자들을 위해 다루어지는 출발점이 되기를 기대한다. 우리의 무巫 신앙이 고등종교로 발전하지는 않더라도, 그리고 경전과 교리는 없더라도, 이에 대한 풍성한 미학, 신학, 사회학, 정신분석학은 있어야 할 것이다. 무가巫家들, 문학가들, 전통예술가들, 사회학자들, 그리고 정신분석학자들의 많은 기고寄稿를 바라마지 않는다.
이 점에서 한국 샤머니즘은 종교가 아니라 세속주의secularism이다.
이 잡지의 편집자로서 나는 조흥윤 교수의 이번 글이 한국의 샤머니즘에 관한 많은 생각들이 깊이를 가지고 非전문가 독자들을 위해 다루어지는 출발점이 되기를 기대한다. 우리의 무巫 신앙이 고등종교로 발전하지는 않더라도, 그리고 경전과 교리는 없더라도, 이에 대한 풍성한 미학, 신학, 사회학, 정신분석학은 있어야 할 것이다. 무가巫家들, 문학가들, 전통예술가들, 사회학자들, 그리고 정신분석학자들의 많은 기고寄稿를 바라마지 않는다.
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