종교의 의미와 기능, 앞으로의 방향

목차

Ⅰ.서론

Ⅱ.본론

Ⅲ.결론

본문내용

받아 은행에서 대출 받았다는 것도 알 수 있었다.
현재 최씨와 이혼한 유씨는 자신의 엇갈리는 운명을 한탄하면서도 허무맹랑한 교리로 가정을 파괴하는 것도 종교냐며 법적 대응도 불사할 각오를 내비친다.
(출처: 월간 현대 종교 98년 5월호)
5) 문제성 종교에 대한 대처 방안
① 정부에서는 이단이나 사이비 종교를 연구하는 학자들이 사이비 집단의 테러로부터 보호 받을 수 있는 장치를 마련해야 한다. 문제성 종교의 피해를 입고 교주의 실체를 알고 탈출한 사람들은 오랫동안 휴유증으로 정상적인 생활을 하지 못할 뿐 아니라, 각종 소송과 테러의 위험에 직면해 있다. 국제 종교 문제연구소의 고 탁명환 소장은 문제성 종교에 대한 정보를 수집하여 언론과 교회에 제공하는 일을 하다가 살해되었다. 당국에 신변 보호를 요청하였으나 제대로 되지 않았던 것으로 알고 있다. 우리나라에서의 이단 피해는 헌금에 의한 재산 갈취와 가출로 인한 가정파괴가 가장 심각한 사회 문제로 나타나고 있다. 성폭행과 살인도 자주 자행되고 있다. 경찰과 국가 정보원 같은 부서에서는 사건이 발생하기 전에 자료를 수집하고 정보를 탐지하는 등 예방적 조처를 취해야 할 것이다. 이단 연구가들이 법적으로 제도적으로 보호받을 수 있는 방법을 모색하여야 할 것이다.
② 사교 집단의 교주를 처벌하고 규제 할 수 있는 법적 장치를 마련해야 할 것이다. 종교적 자유가 헌법으로 보장되어 있는 현대 국가들에서 종교적 사실은 사법심사의 대상이 될 수 없다. 따라서 지금까지 우리 정부는 문제성 종교집단의 교주에 의해 끔찍한 사건이 터질 때마다 그들을 종교를 빙자한 사기범으로 처벌할 수밖에 없었다. 사교 집단의 특징은 항상 배타적이고 폐쇄적이라는 것이다. 일단 폐쇄적이 되면, 법도 미칠 수 없으므로 극단적인 범죄도 불사하고 막다른 골목에서 선택의 폭이 좁아지면 집단 자살과 같은 대형 사고를 저지른다. 따라서 모든 종교 단체를 문광부 종무과에 종교 법인으로 등록하여 국가가 개입할 수 있는 공간을 확보하는 것도 좋은 방법이 될 것이다. 성폭력이나 아동폭력에 대하여는 방지법이 시행되고 있으나 이혼, 가출, 기존 직업의 포기, 학업 중단, 폭행, 사기 등 결과적으로 종교적 폭행으로 나타나는 폭력에 대하여는 속수 무책으로 당할 수밖에 없는 것이 우리나라의 현실이다. 또 다른 대형 사고를 방지하기 위해서도 무면허, 무자격 목회자로 하여금 목회 활동을 하지 못하게 하는 사이비 종교 지도자 규제법 같은 것을 제정하여야 할 것이다.
③가정을 대화가 넘치는 사랑의 공동체로 만들어야 한다. 부모는 자녀를 위해 더 많이 대화하는 시간을 가져야 하며, 언제나 고민을 터놓고 대화할 수 있는 대화 통로가 열려 있어야 한다. 대부분의 이단 교주들은 역기능 가정에서 성장한 반사회성 성격장애자들이다. 그리고 이단에 미혹되는 이들은 방치된 가운데 가정에서 소속감과 용납을 경험하지 못한 사람들이다. 정부와 사회와 언론과 종교는 힘을 합쳐 가정을 강화하기 위해, 현대인들에게 대화 기술과 문제 해결 기술을 가르쳐 주어야 할 것이다.
Ⅲ.결론
1. 건전한 종교 문화의 발전을 위한 노력
①종교
외형적으로 말한다면 한국의 종교는 눈부신 발전을 거듭해왔다. 하지만 한국종교는 많은 문제점을 가지고 있고, 이에 종교계는 이 문제점을 해결하기 위해 노력해야한다.
첫째, 교학적 기반을 확고히 해야한다. 교학적 기반이 약하다는 것은 열렬한 신도만 있을 뿐 철저한 자기 성찰의 수도적 자세가 부족함을 말한다. 전통적으로 수도원 혹은 사찰은 그 특정 죵교의 철학적 기반이었다. 성실한 수도의 지향이 그 사회의 정신적 귀의처가 되어 왔음을 생각하여, 교학적 기반을 확고히 하는 것에 노력을 해야한다.
둘째, 독선과 자기도취를 최소화 해야한다. 자신의 종교에 대한 절대적 헌신과 타종교에 대한 배척이 동일시되어서는 안 된다. 종교간의 대립과 갈등은 무지와 편견의 소산이다. 상대방을 헐뜯는 언사가 자신의 종교에 대한 헌신이라는 망념 때문에 종교분쟁은 야기되는 것이다. 그러나 우리들 주변에는 여전히 제국주의적 발상으로 이 땅의 다종교 현실을 「평정」하려는 움직임이 있다. 또 무자격한 성직자의 양상은 종교적 진리를 펌하시킨다는 점도 유의해야 한다.
셋째, 내면의 평화를 소중히 여겨야 한다. 인산성의 회복을 도모하려는 종교적 가치질서는 영원한 생명력을 지닐 수 있다. 종교는 나름대로의 문제들을 안고 있다. 예컨대, 개(個)교회 중심의 운영이 안고 있는 문제들이라던지, 성직자의 감소추세, 사찰의 세속화 경향 등 미묘하고 세부적인 사항들이 있다.
본질적으로 보면 한국 종교는 덩치를 키우는데는 성공했지만, 성숙한 지적 훈련에는 실패했다고 평가할 수 있다. 따라서 종교계는 자체 내에서 가지고 있는 문제들을 속히 치유하려는 노력이 필요하며, 종교가 국민들에게 미치는 영향이 큼을 알고 행동 하나 하나에 심의를 기울여야 한다.
②국가
국가가 가지는 종교적 측면의 책임도 배제할 수 없다.
물론, 국가는 종교의 자유를 인정해야한다. 하지만, 종교의 자유와는 또 다른 차원의 문제가 있다. 시민의 안전이 그것이다. 안전을 위협하는 종교에 대해 자유를 들먹이며 국가가 방관하는 자세를 취한다면 이후에 뒤따르는 책망을 피하기는 어려울 것이다. 또, 종교적 복지측면에도 관심을 가져야 할 것이다.
따라서, 국가는 자유를 무시한 간섭이 아니라, 국민을 위해 적정수준의 종교에 대한 관심을 가져야 한다.
③국민
위에서도 말한 바, 우리나라는 종교의 자유가 보장된 국가이다. 하지만, 이 자유를 악용하여 경제적 이익을 얻으려는 자들이 있다. 따라서, 국민들은 이성적으로 사고하여, 종교의 올바른 의미와 가치를 이해하려는 노력이 무엇보다 필요하다.
또, 성서에서 예수는 누가 나의 이웃이냐고 묻고, 율법자에게 누가 이웃인지를 찾지 말고, 내가 먼저 선한 사마리아인과 같은 이웃이 되라고 말하고 있다. 이 것은 오늘날 종교 다원주의 시대에 기독교인은 물론이고, 모든 종교인이 배워야 할 지혜이다. 따라서, 모든 종교인과 비종교인은 자신의 종교만 옳다거나 자신의 생각만이 옳다고 할 것이 아니라, 다른 종교에 대해 이해하려는 자세를 가져야 한다.

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