중국의성(姓)과 명(名)

목차

<中国的姓名>
차례
1.성(姓)

2.이름(名)

3.자(字)

4.호(號)

5.보충설명

본문내용

관명(官名)을 바꾼 경우도 있으며, 심지어 과거시험을 보지 못한 경우도 있다. 이러한 피휘의 습속으로 후세에는 풍속습관이나 개인적인 이유 때문에 수사수법(修辭手法)으로 발전하게 된다. 예를 들면, 사람이 죽으면 ‘死’자를 쓰지 않고 ‘老了’라고 쓴다던가, 결혼할 때에 빨리 자식을 얻기 위해서 ‘不生’이란 말을 피하기도 한 것 등이다.
[姓氏]
在現代漢語中是一個詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區別。姓源於母系社會，同一個姓表示同一個母系的血緣關系。中國最早的姓，大都從「女」旁，如：姜，姚，，，等，表示這是一些不同的老祖母傳下的氏族人群。而氏的生則在姓之後，是按父系來標識血緣關係的結果，這只能在父權家長製確立時才有可能。
[성씨]는 현대 한어에 있어서는 하나의 명사이지만, 진한기대 이전에는 [성]과 [씨]에 명확한 구별이 있었다. [성]은 모계사회에 뿌리를 두고 있으며, 동일한 성은 곧 동일한 모계의 혈연 관계임을 나타냈다. 초기 중국의 성은 대부분 [女]변으로 이루어져 있는데, 예컨대 姜，姚，，， 등이 있으며, 이러한 것들은 일부 다른 할머니에게서 전해 내려온 씨족들의 무리임을 나타내주고 있다. [씨]는 [성]의 발생 이후에 생겨난 것으로서, 부계에 따라 혈연 관계를 표시한 결과물이며, 이것은 가부장제도의 확립 후에야 비로소 가능하였다.
因此，當我們讀到「黃帝軒轅氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」時，可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關係組織起來的部落或部落聯盟，一姓姜，一姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權家長製首領的氏稱;列山，軒轅。 姓和氏有嚴格區別又同時使用的局面表明，母權製已讓位於父權製，但母系社會的影響還存在，這種影響一直到春秋戰國以後才逐漸消亡。
따라서, 우리는 [황제 헌원씨, 희성] 또는 [염제 열산씨, 강성]이라는 부분을 읽을 때, 중화민족의 공동 시조인 염황이제(炎黃二帝)가 본래 모계혈연관계에 의하여 조직된 각기 다른 강(姜)과 희(姬) 부락 또는 부락 연맹에 속하였음을 분명히 알 수 있다. 그러나 그들은 각기 자신의 가부장적 우두머리임을 나타나내는 씨칭, 즉 열산, 헌원을 가지고 있었다. 성과 씨에는 엄격한 구별이 있었으며, 동시에 사용되는 상황은 모권제도가 이미 부권제도로 넘어가고 있음을 나타내주고 있었다.그러나 모계사회의 영향은 여전히 존재하였으며, 아러한 영향은 춘추전국시대 이후에야 비로소 점차 없어지게 되었다.
《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生所編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏篇成四字一句的韻文，像一首四言詩，便與誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。《百家姓》本來收集四百一十一個經贈補到五百零四個姓，其中單因姓四百四十四個，複姓六十個。
《百家姓》은 본시 북송 초엽 전당(지금의 항주)에 살던 한 선비가 편찬한 초보적인 읽을거리로서, 자주 보이는 성씨들을 4자 1구로 엮은 운문이다. 4언의 시와 같아서 암송과 기억에 편리하였으므로, 지금까지 전해지고 있으며, 그 영향은 매우 컸다.《百家姓》에는 본시 411개의 성씨가 수록되어 있었는데, 보완되어 지금은 505개에 이르게 되었다. 그 가운데 한 글자로 된 성씨는 444개이고, 두 글자로 이루어진 복성은 60개이다.

키워드

중국,   성(姓),   명(名),   문화