이데올로기란 무엇인가

목차

1. 이데올로기의 개념전개

2. 이데올로기의 구조와 기능

3. 이데올로기에 대한 논의

4. 정치사상과 이데올로기

5. 이데올로기의 분류
(1) 자유주의 이데올로기
(2) 사회민주주의 이데올로기
(3) 사회주의 이데올로기
(4) 공산주의 이데올로기
(5) 민족주의 이데올로기
(6) 보수주의 이데올로기
(7) 파시즘과 나찌즘

6. 이데올로기의 종말

7. 이데올로기를 넘어서...

8. 참고자료

본문내용

주의자들의 축출 등은 나찌즘의 권력 강화에 곧잘 이용되었다. 약육강식과 적자생존의 다윈주의가 히틀러의 우월인종주의와 결합해서 얼마나 무서운 힘을 가진 이데올로기를 대두시키게 되었는가는,1933년 수상직에 임명된 히틀러가 유사이래 보기 드문 철저한 전체주의적 독재체제를 수립하고, 이를 기반으로 1943년에 이르러 거의 전 유럽을 독일의 지배하에 둔 역사적 사실이 잘 설명해준다.
6. 이데올로기의 종말
다니엘 벨은 에드워드 쉴즈와 함께 혁명을 통해 천년왕국을 건설할 있다는 식의 이데올로기적 허구가 서구사회에서 사라져가고 있음을 강조하는 이데올로기의 종언론자의 한 사람이다. 즉 로버트 하버에 의하면, 첫째 서방세계에서는 지난 수십 년 동안 민중봉기니 혁명이니, 또는 공산혁명을 통한 인민의 천국의 건설이니 하는 구호의 매력이 퇴색해 갔으며, 둘째 이데올로기의 근간을 이루었던 마르크스-레닌주의는 민중을 위한 정치체제로는 부적합하다는 평가가 내려졌고, 세 째 이데올로기에 힘을 제공했던 계급간의 갈등이나 빈부의 격차에 대한 불평등은 상당히 해소되었기 때문이라는 것이다. 더욱이 다양한 이해와 복잡한 구조의 현대사회가 단순한 합리주의적 내지는 과학주의적 신념에 의해 패러다이스로 바뀔 수 있다는 이데올로기를 신봉하거나, 사회공학을 통해 하루아침에 사회적 조화가 가득한 유토피아가 건설될 수 있다고 믿는 지식인이나 과학자는 적어도 서구사회에서는 급속히 사라지고 있다는 것이다.
물론 이같은 이데올로기의 종언이 유토피아의 종언을 뜻하는 것은 아니며, 또한 그렇게 되어서는 안된다고 다니엘 벨은 주장한다. 단지 과격한 이데올로기의 허구성과 함정을 인식할 수 있을 때 유토피아에 대한 논의를 새롭게 시작할 수 있는 것이다. 그가 주장하는 오늘날 서방세계에서 뉴 레프트'같은 과격주의 이데올로기가 존재하고 있음을 부정하거나 제3세계에서 불타고 있는 민족주의적 이데올로기를 부인하는 것은 아니다. 그의 이데올로기의 종언은 과격한 이데올로기가 서방세계에서 대다수의 시만과 지식인에 의해 외면당하고 있으며 또한 일부 뉴 레프트'의 이데올로기는 현실적 근거가 취약한 위험한 것임을 밝히는 것이다. 하버는 1930년대부터 고개를 들기 시작한 이른바 이데올로기 종언론 역시 실은 새로운 형태의 이데올로기를 제시하는 것이라고 주정한다. 여기서 하버가 말하는 이데올로기란 곧 마르크스-레닌주의를 가리키는 것으로서 하버 자신도 공산주의 혁명이념이 서방세계에서 쇠퇴되어가고 있음을 인정한다. 그러나 사회주의 혁명을 기도하는 좌익이념이 서방 자본주의 국가에서 약화된 것은 사실이지만, 그렇다고 기존정치 및 사회체제에 반기를 드는 이념 체제가 사라진 것은 아니라고 주장한다. 그에 의하면 이데올로기 종언론자들이 범하고 있는 실수는 이데올로기와 이데올로기적 정치의 개념을 혼동하는데서 빚어진 것으로, 서방국가에서의 이데올로기 종언론은 이데올로기적 정치-즉 마르크스 혁명이론에 기반을 둔 과격파의 정치활동-가 잠잠해졌다는 것이지 이데올로기 자체가 사라져가고 있는 것은 아니라는 것이다.
7. 이데올로기를 넘어서...
아직도 우리나라 사람들에게 있어서 이데올로기라는 단어는 퍽이나 금기시되어 있는 것처럼 느껴지는 것이 사실이지만 또한 대단히 낯익은 단어임에는 틀림없다. 그러나 동시에 나의 경우만 보더라도 대부분 정치학적 의미에 제한되어 있는 것도 사실이다. 이것은 과거 우리나라 비극적 정치현실에 기인한 것일 것이다. 그러나 이데올로기는 이제 단순한 정치적 용어에 불과한 것은 결코 아니다. 그것은 오히려 인간의 인식의 기초와 관련된 개념이다.
위의 내용을 요약하면서 사회현실의 인식은 전형화된 관념을 통해서만 비로소 가능하며, 이 전형화된 관념은 언제나 사회현실로부터 어느 정도 유리되어 있다는 것을 느꼈다. 상충하는 사회현실 속에서의 이데올로기의 작용은 사회갈등에 차지하는 관념적인 요인의 중요성과 그 실상에 대한 재인식이라 해도 과언이 아니다. 사회적 존재로서의 인간은 단순히 물질적인 이유에 의해서만 상호대립하고 충돌하는 것은 아니다. 느낌이 다르고 생각이 달라서도 서로 반복한다. 심지어 어떤 사람들은 물질적인 풍요로운 삶을 버리고 특정한 이념을 위해 목숨이 위태로운 투쟁에 헌신하기도 한다. 궁극적 가치와 관련된 쟁점은 타협하기 어렵듯이 이데올로기 투쟁을 벌이는 갈등 당사자들도 그들의 상반된 이념의 공존을 가능하게 하는 상위의 가치가 도출될 때 비로소 타협이 가능하다. 그러나 갈등이 해결되었다고 모든 무제가 영구히 해결된 것은 아니다. 갈등의 종결은 특정한 쟁점에서 비롯된 특정한 대립과 상충이 해결되었다는 것을 의미할 뿐이다. 하나의 갈등 종결의 바탕일 수 있다. 그렇기 때문에 특정한 갈등이 종결된 후 그종결의 형태가 얼마나 지속하는가 하는 문제가 중요하다. 기존의 질서를 합리화하고 옹호하던 이데올로기에 맞서서 일어난 싸움은 이제 어떠한 형태로든 종결되었다. 그러나 새로운 상황과 국면은 그 나름대로 무수한 문제를 내포하고 있다. <새로운 술은 새로운 부대에>라는 슬로건이 새로운 질서의 정당성을 확보하려고 노력하지만, 어디에선가부터 누적되기 시작한 불만은 다시 새로운 대항 이데올로기를 창출하고 현재의 상태가 수정되어야 할 질곡이라고 주장하면서 또다른 갈등을 낳을 것이기 때문이다.
인간실존의 필수요건인 <꿈>과 그 실현 요소인 <뜻>과 그 무대인 <현실>의 일치는 모든 인간에게는 불가능하다. 따라서 우리에게는 늘, 이데올로기의 갈등'과 현실과 유리되어 환상이 되어버린 이데올로기의 허실'이 늘 예고되어 있다. 그러나 한가지 분명하게 짚고 넘어갈 것은 이데올로기'가 하나의 우상으로 취급되어 인간은 그를 맹목적으로 신봉하는 노예로 전락되어 하찮게 여겨지는 것이 아니라, 진정한 인본주의'에 바탕을 둔 또한 인간이 주체로서 인간의 이상향'을 위한 하나의 수단으로 재탈바꿈하여 현실에 토대한 인간의 사고체계로 자리잡아야 한다고 밝히면서 이 글을 마무리한다.
8. 참고자료
한점수, 이데올로기 신론, 大旺社
데이비드 맥렐런, 이데올로기, 이후
백산서당, 철학의 기초이론, 백산서당
박재환, 사회갈등과 이데올로기, 나남
M. 크랜스톤 외, 이데올로기의 이해, 민족문화사

키워드

이데올로기,   이데올로기란 무엇인가,   이데올로기의 종류,   공산주의 이데올로기,   자유주의 이데올로기,   사회주의 이데올로기,   민족주의 이데올로기,   보수주의 이데올로기