니일 (Neil Alexander Sutherland, 1883 ˜ 1973 )

목차

Ⅰ. 생애
Ⅱ. 니일의 사상 배경
Ⅲ. 니일의 철학사상
1. 세계관(世界觀)
2. 종교관(宗敎觀)
3. 자유관(自由觀)
4. 행복관(幸福觀)
5. 정신분석학과 니일의 인간관
6. 아동관(兒童觀)
Ⅳ. 니일의 교육의 기본 원리 : 자유
Ⅴ.교육사상 및 교육 실천 사례
1. 섬머힐 학교
2. 니일의 교육방법
3. 니일의 자율교육
Ⅵ. 교육사(敎育史)적 의의

본문내용

체의 구속이 없는 놀이를 의미한다.”
또한 놀이는 아동의 근본적인 성향이기도 하다. 니일은 아동의 놀이욕구에 대한 자유로운 충족, 곧 자유로운 놀이 활동이 갖는 의미를 다음과 같이 두 가지 측면에서 지적하고 있다.
① 자유로운 놀이 활동은 학습의 조건이다. 놀이가 충족되지 않는 한 학습에의 자발적이고 온전한 몰입은 불가능하다. 수업혐오증이란 억압된 놀이욕구에 기인한다. 따라서 아동들은 놀이의 자유 속에서 학습의 지속성과 집중력을 갖게 된다.
② 자유로운 놀이 활동은 치유적 효과를 가진다. 아동의 억압된 생활 속에서 형성된 감정들은 놀이의 자유를 통해 해소, 조절된다. 따라서 놀이는 아동의 성장과정에서 사회적 발달의 기초를 형성함으로써 반사회적인 인간으로 성장할 수 있는 가능성을 사전에 차단하는 역할을 한다.
니일의 사상에서 놀이는 학습과의 관련 속에서만 의미를 갖는 학습의 보조적인 위치에서 파악하지 않고 독립적이고 고유한 의미를 갖는 행위로 본다. 즉, 놀이는 학습의 차원에서 국한되지 않고 건강한 인성의 차원, 곧 삶의 차원의 의미를 갖는다고 할 수 있다.
⑶ 도덕적 훈육으로부터의 자유
아동의 도덕성의 발달은 도덕성 훈육을 통해서 가능하지 않으며, 오히려 도덕적 훈육은 아동의 삶에 대한 간섭과 억압으로 작용하여 아동내부에 불안과 증오, 불신 등의 부정적 심리를 형성케 함으로써 도덕적 훈육의 본래적 의도인 아동의 도덕성 발달과는 상반되는 반사회성과 부도덕성을 아동의 잠재의식 속에 형성한다고 지적한다. 따라서 아동을 대상으로 한 일체의 도덕적 훈육을 철폐할 것을 주장한다. 아동의 도덕성은 아동의 자연적이고 자율적인 성장을 신뢰하는 도덕적인 성인들이 만들어 주는 자유로운 삶의 환경 속에서만 바람직하게 발달할 수 있는 인성 특성이다.
⑷ 성적 억압으로부터의 자유
니일은 성에 대해 무 도덕적 태도로 임할 것을 주장한다. 무도덕적 태도란 ‘성을 사실 그대로 생각하는 태도’이며, 성에 대하여 무도덕적인 태도를 보일 때 아동은 성에 관련된 일체의 흥미를 아무 두려움 없이 온전히 충족시킬 수 있게 된다. 그리고 충족되면 소멸되는 것이기 때문에, 니일은 성과 같이 인간 신체의 일부분인 동시에 삶의 일부분에 대한 흥미의 충족이 성과 삶에 대한 자율적이고 자연스러운 태도 발달에 있어서 중요한 요소라고 보았다. 즉, 그는 성에 대한 일체의 반자연적 태도-도덕적, 종교적 태도를 포함한-를 거부하고 무 도덕적 태도로 표명된 성에 대한 사실적이고 자연스러운 접근을 통해 아동을 모든 성적 억압으로부터 해방시킬 때, 성과 삶에 대한 건전한 태도 교육이 실현될 수 있음을 주장했다.
⑸ 자치 공동생활의 자유
니일의 자유규정, 즉, ‘다른 사람들의 자유를 침해하지 않는 한도 내에서 자신이 원하는 일을 하는 것’은 자유가 갖는 복잡한 의미의 출발점이라고 할 수 있다. 이러한 자유의 기초적 개념규정이 주는 암시는 아동들이 그들의 일상생활을 통해서, 특히 섬머힐의 전교회의(Saturday General Meeting)라고 불리는 자치회의에서 개인적 자유행사의 한계선을 체험하도록 한다. 그곳에서 다루는 문제들이 생활 실제적이고 아동들의 직접적인 관심의 대상이 되는 문제 위주로 토의가 진행되며 또 권위적인 성인들의 간섭을 일체 받지 않은 채 아동들 스스로 공동생활의 질서를 형성해 간다는 점에서 자치는 다음과 같은 중요한 의미를 내포한다.
① 아동들로 하여금 자유와 방종간의 구분의식을 형성케 함으로써 개인의 사회적 조절능력을 갖게 한다.
② 공동체 생활을 지배하는 적절한 권위성립의 조건을 제시한다. 즉, 섬머힐에서의 권위는 특정 개인이나 특정 집단에 귀속되는 것이 아니라 ‘전교회의’라는 자치 기구를 통한 공동체에서 발생한다.
③ 아동들로 하여금 민주적 태도와 성향의 발달을 생활 속에서 실현가능하게 한다.
섬머힐의 자치는 교사의 위엄이라는 전통적인 권위 양식으로부터 벗어나 기존의 권위관계의 해체를 주장하며 동시에 민주적인 권위성립의 조건과 과정을 제시한다. 따라서 이것의 궁극적 의도는 아동들로 하여금 생활 속에서 민주적 태도와 성향을 자연스럽게 내면화시킴으로써 진정한 민주시민이 되게 하는 것이며, 일체의 반사회성이 내재되지 않은 인성을 형성하는 것이다.
Ⅵ. 교육사(敎育史)적 의의
니일의 교육사상과 서머힐이 준 영향은 두 가지로 나누어 살펴볼 수 있다. 첫째는 니일이 끼친 직접적인 영향으로 많은 진보적인 학교를 탄생시키고 진보적 교육운동에 불을 붙인 점이다. 둘째는 니일의 간접적인 영향으로 비록 전통적 교육이 유지되고 있는 경우에도 어린이에 대한 태도를 비롯하여, 종래의 교육관에 일대 혁명적 반성의 계기를 제공한 점이다. 이 두 번째 영향은 니일의 불후의 업적이라 할 수 있다. 니일의 교육사상이 서머힐의 본거지인 영국에서는 완고한 보수적 전통 때문에 오히려 일반적으로 배격된 것이 사실이었다. 니일 자신이 말하듯 영국 런던의 거리에서 지나는 신사를 붙들고 서머힐 학교를 물으면 그런 학교 이름은 들어보지 못했다고 말할 것이라고 했다. 하지만 그의 사상이 해외의 진보적 교육자들에게는 일찍부터 영향을 주었다. 니일의 저서는 유럽의 거의 모든 나라말과 일본어, 헤브라이어, 힌두어, 구자라트어, 한국어 등 모두 10여 개 국어로 번역됐고, 서머힐 학교에는 지난 50여 년 간 노르웨이, 스웨덴, 덴마크 등 유럽의 각국을 비롯하여 오스트레일리아, 뉴질랜드, 남아연방, 캐나다, 일본 등지에서 어린이들이 왔다. 미국과 서독에서는 1960년대와 70년대에 니일의 책이 베스트셀러가 됐고, 일본에서는 니일의 사상에 영향을 받은 교육연구단체가 생겼다. 아프리카의 수단에서까지 서머힐은 관심의 대상이 되었다. 뿐만 아니라 영국에서도 일반적으로 광범위하게 받아들여지지는 안았다 하더라도 영국의 실험학교 운동에서 차지하는 서머힐의 위치는 가장 뚜렷한 이정표가 되었다.
참고문헌
연세대학교 교육철학연구회, 위대한 교육사상가들Ⅴ: 교육과학사(2002)
cafe.daum.net/bogunclub
http://blog.naver.com/hosan62/10002857250
http://blog.naver.com/pyjune114/140018632751

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