목차
<1> 우파니샤드의 性格
<2> 우파니샤드의 思想的 特徵
<3> 우파니샤드에 대한 考察과 批判
<2> 우파니샤드의 思想的 特徵
<3> 우파니샤드에 대한 考察과 批判
본문내용
主義라는 否定的 단면을 內包할 수도 있다고 보여진다. 뿐만 아니라, 輪廻와 解脫의 槪念에서 보여지는 지나친 個人的 完成에의 追求 또한 우파니샤드 사상이 가진 限界의 하나로 봐야할 것이다. 現代 倫理의 觀點에 있어서 個人의 倫理란 個人 자신에게만 局限된 것이 아니라 社會 전체의 倫理에 의해서도 상당 부분 영향을 받는다고 봤을 때, 이러한 우파니샤드 사상의 지나친 個人的 完成에의 執着은 社會 道德的인 면에서 또한 한계를 갖게 된다고 생각되어진다.
아트만에 대한 思惟에서도 마찬가지이다. 後期 우파니샤드에서 보여지는 自我의 4가지 단계에 대한 思惟에서도 볼 수 있듯이 우파니샤드는 現像 世界에서 物質的인 것을 완전히 배제할 수 없음에도 불구하고, 現像 世界의 本質的인 自我의 探求에 있어서도 지나치게 精神的인 면만을 강조하고 物質的인 면을 排斥하는 경향이 있다. 우파니샤드에서 解脫의 중요한 수단의 한가지로 제시되는 요가Yoga는 그로 인해 지나친 肉體的 苦痛을 통한 精神的 修行만을 강조하는데, 과연 精神的인 면에서의 解脫을 위해서 肉體의 苦痛을 완전히 무시하는 것이 진정한 解脫 - 解脫이라는 개념이 참자아를 깨닫고 輪廻라는 苦痛의 束縛에서 벗어나는 것이라고 봤을 때 - 이라고 볼 수 있는가에 대해서도 한번 생각해 봐야한다고 본다.
결국 우파니샤드 思想은 인간 내부의 本質에 대한 主體的인 思惟의 확립과 그러한 探求를 통한 眞理의 깨달음에 대한 최초의 노력이었다는 점에서 진정한 價値를 갖게 된다고 말할 수 있으며, 그러나 동시에 위에서 言及한 바와 같은 이유들로 인해 어쩔 수 없는 限界를 갖게 된다고 보게 된 것이다.
아트만에 대한 思惟에서도 마찬가지이다. 後期 우파니샤드에서 보여지는 自我의 4가지 단계에 대한 思惟에서도 볼 수 있듯이 우파니샤드는 現像 世界에서 物質的인 것을 완전히 배제할 수 없음에도 불구하고, 現像 世界의 本質的인 自我의 探求에 있어서도 지나치게 精神的인 면만을 강조하고 物質的인 면을 排斥하는 경향이 있다. 우파니샤드에서 解脫의 중요한 수단의 한가지로 제시되는 요가Yoga는 그로 인해 지나친 肉體的 苦痛을 통한 精神的 修行만을 강조하는데, 과연 精神的인 면에서의 解脫을 위해서 肉體의 苦痛을 완전히 무시하는 것이 진정한 解脫 - 解脫이라는 개념이 참자아를 깨닫고 輪廻라는 苦痛의 束縛에서 벗어나는 것이라고 봤을 때 - 이라고 볼 수 있는가에 대해서도 한번 생각해 봐야한다고 본다.
결국 우파니샤드 思想은 인간 내부의 本質에 대한 主體的인 思惟의 확립과 그러한 探求를 통한 眞理의 깨달음에 대한 최초의 노력이었다는 점에서 진정한 價値를 갖게 된다고 말할 수 있으며, 그러나 동시에 위에서 言及한 바와 같은 이유들로 인해 어쩔 수 없는 限界를 갖게 된다고 보게 된 것이다.
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