목차
작가소개
1. 전원적 배경의 전기 (1914~1927) : 아름다운 고향의 자연환경 체험.
2. 궁핍한 환경의 중기(1928~1948)
3. 왕성한 문학 활동기(1948~1965): 인간의 착한 본성강조와 현대문명의 인간성 상실비판.
4. 귀향의 말기 (1966~1979) : 자연과 인간의 완벽한 합일을 꿈꾸는 이상향 추구.
1. 전원적 배경의 전기 (1914~1927) : 아름다운 고향의 자연환경 체험.
2. 궁핍한 환경의 중기(1928~1948)
3. 왕성한 문학 활동기(1948~1965): 인간의 착한 본성강조와 현대문명의 인간성 상실비판.
4. 귀향의 말기 (1966~1979) : 자연과 인간의 완벽한 합일을 꿈꾸는 이상향 추구.
본문내용
해순이의 현재 모습을 통해 암시된다. 그녀를 통해 나타나는 인간의 모습은 원초적인 자연적 인간이다. 사회성이 제거된 원초적인 인간의 모습과 자연과 동화된 인간의 모습 그리고 자연의 일부가 되고 있는 인간의 모습이 바로 그녀의 모습이다.
이 소설에서 주된 스토리를 형성하는 남녀 간의 성 문제는 원시성의 측면에서 바라보아야 한다. 해순이가 여러 남자를 거치는 것은, 그녀가 세속적이거나 반도덕적이어서가 아니라, 인간의 자연스런 성정과 관련되는 문제라고 할 수 있다. 남녀간의 애정은 누구나 가지는 것이며, 그 자연적 질서의 중심에 놓인 인물이 바로 해순이일 뿐이다. 원시공동체의 '공유하는 성'의 모습이 갯마을에서 나타난다고 할 수 있겠다.
원시공동체로서의 이상향의 이미지인 '바다' → 이 작품의 가장 중심에 놓인 것은 '바다'이다. 해순이의 애정문제는 바다라는 자연의 한 요소에 불과하지 결코 해순이의 삶의 중심을 이루는 것은 아니다. 해순이에게 바다는 생활의 터전이라는 부수적 공간이 아니라, 그녀의 삶 자체인 것이다. 바다가 없이는 한 순가도 견딜 수 없을 정도로 바다는 그녀에게 이미 종교와 같은 세계이다. 바다는 자연의 원시성이 살아있는 이상향인 것이다. 작가가 추구하는 이상세계는, 갈등이 없는 화합의 세계, 문명적 요소가 없는 원시적 세계, 건강한 생명의 약동이 있는 세계이다.
배경과 인물의 원시적 건강성 → <갯마을>은 해순(海順)이라는 젊고 예쁜 과부의 과거와 현재와 미래가 회상과 대체물을 통해 표출된다. 해순은 그 이름이 암시하고 있는 바와 같이 광대무변한 바다의 일부이다. 그녀의 미래는 늙은 과부들의 현재의 모습을 통해 암시되고, 늙은 과부들의 과거는 해순이의 현재 모습을 통해 암시된다. 그녀를 통해 나타나는 인간의 모습은 원초적인 자연적 인간이다. 사회성이 제거된 원초적인 인간의 모습과 자연과 동화된 인간의 모습 그리고 자연의 일부가 되고 있는 인간의 모습이 바로 그녀의 모습이다.
이 소설에서 주된 스토리를 형성하는 남녀 간의 성 문제는 원시성의 측면에서 바라보아야 한다. 해순이가 여러 남자를 거치는 것은, 그녀가 세속적이거나 반도덕적이어서가 아니라, 인간의 자연스런 성정과 관련되는 문제라고 할 수 있다. 남녀간의 애정은 누구나 가지는 것이며, 그 자연적 질서의 중심에 놓인 인물이 바로 해순이일 뿐이다. 원시공동체의 '공유하는 성'의 모습이 갯마을에서 나타난다고 할 수 있겠다.
원시공동체로서의 이상향의 이미지인 '바다' → 이 작품의 가장 중심에 놓인 것은 '바다'이다. 해순이의 애정문제는 바다라는 자연의 한 요소에 불과하지 결코 해순이의 살의 중심을 이루는 것은 아니다. 해순이에게 바다는 생활의 터전이라는 부수적 공간이 아니라, 그녀의 삶 자체인 것이다. 바다가 없이는 한 순가도 견딜 수 없을 정도로 바다는 그녀에게 이미 종교와 같은 세계이다. 바다는 자연의 원시성이 살아있는 이상향인 것이다. 작가가 추구하는 이상세계는, 갈등이 없는 화합의 세계, 문명적 요소가 없는 원시적 세계, 건강한 생명의 약동이 있는 세계이다.
이 소설에서 주된 스토리를 형성하는 남녀 간의 성 문제는 원시성의 측면에서 바라보아야 한다. 해순이가 여러 남자를 거치는 것은, 그녀가 세속적이거나 반도덕적이어서가 아니라, 인간의 자연스런 성정과 관련되는 문제라고 할 수 있다. 남녀간의 애정은 누구나 가지는 것이며, 그 자연적 질서의 중심에 놓인 인물이 바로 해순이일 뿐이다. 원시공동체의 '공유하는 성'의 모습이 갯마을에서 나타난다고 할 수 있겠다.
원시공동체로서의 이상향의 이미지인 '바다' → 이 작품의 가장 중심에 놓인 것은 '바다'이다. 해순이의 애정문제는 바다라는 자연의 한 요소에 불과하지 결코 해순이의 삶의 중심을 이루는 것은 아니다. 해순이에게 바다는 생활의 터전이라는 부수적 공간이 아니라, 그녀의 삶 자체인 것이다. 바다가 없이는 한 순가도 견딜 수 없을 정도로 바다는 그녀에게 이미 종교와 같은 세계이다. 바다는 자연의 원시성이 살아있는 이상향인 것이다. 작가가 추구하는 이상세계는, 갈등이 없는 화합의 세계, 문명적 요소가 없는 원시적 세계, 건강한 생명의 약동이 있는 세계이다.
배경과 인물의 원시적 건강성 → <갯마을>은 해순(海順)이라는 젊고 예쁜 과부의 과거와 현재와 미래가 회상과 대체물을 통해 표출된다. 해순은 그 이름이 암시하고 있는 바와 같이 광대무변한 바다의 일부이다. 그녀의 미래는 늙은 과부들의 현재의 모습을 통해 암시되고, 늙은 과부들의 과거는 해순이의 현재 모습을 통해 암시된다. 그녀를 통해 나타나는 인간의 모습은 원초적인 자연적 인간이다. 사회성이 제거된 원초적인 인간의 모습과 자연과 동화된 인간의 모습 그리고 자연의 일부가 되고 있는 인간의 모습이 바로 그녀의 모습이다.
이 소설에서 주된 스토리를 형성하는 남녀 간의 성 문제는 원시성의 측면에서 바라보아야 한다. 해순이가 여러 남자를 거치는 것은, 그녀가 세속적이거나 반도덕적이어서가 아니라, 인간의 자연스런 성정과 관련되는 문제라고 할 수 있다. 남녀간의 애정은 누구나 가지는 것이며, 그 자연적 질서의 중심에 놓인 인물이 바로 해순이일 뿐이다. 원시공동체의 '공유하는 성'의 모습이 갯마을에서 나타난다고 할 수 있겠다.
원시공동체로서의 이상향의 이미지인 '바다' → 이 작품의 가장 중심에 놓인 것은 '바다'이다. 해순이의 애정문제는 바다라는 자연의 한 요소에 불과하지 결코 해순이의 살의 중심을 이루는 것은 아니다. 해순이에게 바다는 생활의 터전이라는 부수적 공간이 아니라, 그녀의 삶 자체인 것이다. 바다가 없이는 한 순가도 견딜 수 없을 정도로 바다는 그녀에게 이미 종교와 같은 세계이다. 바다는 자연의 원시성이 살아있는 이상향인 것이다. 작가가 추구하는 이상세계는, 갈등이 없는 화합의 세계, 문명적 요소가 없는 원시적 세계, 건강한 생명의 약동이 있는 세계이다.
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