율곡 이이 교육사상과 업적

본문내용

영을 매우 높이 평가하였다. 그는 격몽요결의 지신장에서 이미 진학익지를 위해서는 사고활동이 가장 중요하다고 하였으며, 그 방법으로는 논어에 나오는 구사의 방법을 강조하였다.
또한 독서가 제대로 이루어지고 그 본의를 살리기 위해서는 완색잠구하는 사고활동이 포함되어야 한다는 것이다. 마지막으로 독서가 구두에 그치지 마음으로 체인하고 몸으로 실행에 옮길 수 있어야만 단순한 지식 추구의 활동으로 끝나는 것이 아니라 궁극적으로 실천으로 연결되어야 한다고 하였다.
특히 이이는 궁리가 중요한 학문의 방법이기는 하나 지식 일변도로 치우치는 것을 지양하고 행과의 조화와 균형이 유지되어야 한다는 입장을 취하였다. 이러한 관점에서 육상산과 같이 치지의 공부를 실진하다고 하여 배척하고 본심 공부에만 전적으로 힘쓰는 것에 대해 비판하였다.
마지막으로 역행이 있는데 이이는 학문의 중요한 방법으로 거경, 궁리 외에 역행을 들고 이 세가지의 방법을 병진하여 수양을 계속해 나가게 되면 이가 밝아져서 모든 일을 처리함에 걸리는 것이 없고 안이 곧아 의가 밖으고 나타나고 사욕이 극복되어 그 본성을 회복하게 된다고 하였다.
역행이란 자기 욕심을 극복함으로써 기질의 병폐를 막는데 있다. 쉬지 않고 스스로 힘쓰며 아침저녁으로 게을리 하지 않으며 또한 역행의 의미를 나타내는 것으로 이이는 기질변화의 한 방법으로 면강의 개념을 들고 있다. 면강은 기질변화 즉 수양에 임하는 실천의지를 말하는 것이다. 여기서도 그의 교육사상이 실천을 중시하는 무실적 정신세계를 지향하고 있음을 알수 있다.
율곡의 성리학 체계를 교육이론이라고 한 것은, 그의 성리학 체계는 단순히 인간의 마음 도는 삶의 현실에 관한 사실을 단순히 기술하거나 설명하는데 관심을 기울인 것이 아니라, 인간의 마음의 움직임과 삶에 관한 사실이 따라야 할 이상적 기준 또는 인간의 마음과 삶의 질을 문제삼고 있으며. 나아가 양자사이의 관련성에 관한 논의를 집중적으로 다루고 있기 때문이다. 이 말은 곧 그의 성리학 체계가 인간활동으로서의 교육에 관한 관심을 전제로 하고 있다는 뜻이다.
나의 견해
율곡이이의 교육사상과 철학에 대해 조사 하면서 많은 생각을 해보았다. 그의 교사론(교화의 도구는 스승을 잘 선택해야 한다는 것보다 우선하는 것은 없다)과 교육방법, 목적, 목표, 이념, 등을 보면서 느낀점은 성인, 군자를 목표로 하고 기르고 추구 하는 것이다. 이 부분만 봐도 이이는 올바르고 선한 인간상을 중요시 했다고 생각한다. 이러한 이이의 사상과이념을 현대 시대에 미친 영향등을 생각해보았다.
우늘날 우리는 세계화, 정보화 시대에 살고 있다. 세계는 교통과 통신의 발달로 하루가 다르게 가까워지고 있으며 인터넷 등의 등장은 우리의 생활양식을 완전이 변화시키고 있다.이제 우리는 언제든지 접속만하면 필요한 자료를 얻을수있으며, 우리의 생각은 인터넷을 통해 빠르게 전달되고 여론 같은 것을 형성한다.
이렇게 요즘시대의 과거의 이이의 가르침은 어떤 것인가에 대해 생각해보았다. 율곡이이는 사회는 끊임없이 변동하는 것이며 그것은 다른 어떤것도 아닌 인간에 의해 창조된다고 했다. 역시 인간의 중요성과 성인, 군자 의 중요성을 강조한부분이라고 생각한다. 이말은 끊임없는 변화속에서도 인간은 주체의 역할을 당당하게 수행해 나가야 된다는 뜻으로 생각된다.
마지막으로 내가 하고자 하는 말은 온고이지신 이란 말처럼 오늘은 어제에 뿌리를 두고있기에 오늘을 알려면 먼저 어제를 돌이켜 보아야한다. 그리고 그것을 재해석하고 오늘날을 재 창조 해야된다고 생각했다.
그리고 과거의 철학자들의 교육이념과 사상을 느끼면서 오늘날의 시각에서 새롭게 해석하여 재창조의 발판을 마련했으면하는 바램이다..

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